二 异说学处释
九十四—九十八
在第二条学处中，另一样的话，是指举罪者所说的、揭示被举者过失的话，他用另一样的话来支吾搪塞。
或者，东拉西扯地支吾搪塞，应当这样理解它的意思：用另一个理由来支吾搪塞另一个理由；意思是说，对于举罪者所说的揭示被举者过失的理由，他用另一个表明举罪没有根据的理由来支吾搪塞。
支吾搪塞，意思是以遮掩的方式行事、进行。
或者，由于字根有多种意义，行这个词本身就是遮掩的意思。
所以说“遮掩”。
经文中用“谁犯了”等，显示的是不答复举罪、以岔开话头的方式来东拉西扯地支吾搪塞。
此外，还应当知道另一种经文中没有提到的东拉西扯地支吾搪塞：抛开举罪不谈，以把话题引到别处的方式来进行。
被问“你是否犯了某某罪”时，他说“我去了华氏城”；对方又说“我们不是问你去华氏城的事，是问你犯的罪”，他说“后来我去了王舍城”；对方说“你去王舍城也好，去婆罗门舍城也好，你犯了罪”，他就说“我在那里得到了猪肉”等等。像这样把话题岔到别处的人，也算是“东拉西扯地支吾搪塞”。
这种以东拉西扯地支吾搪塞的方式说出的话，撇开所问的事而说别的，因此叫作异说，所以说“这是东拉西扯地支吾搪塞的名称”。
这是保持沉默的名称，是指这是沉默状态（tuṇhībhāva）的名称；或者，原本的读法就是 tuṇhībhāvassa。
对异说者作处分，意思是对他施行异说者羯磨；或者是以现在所作的羯磨，确定他为异说者。
对恼乱者作处分，这里也应当这样理解它的意思：对他施行恼乱者羯磨，或者确定他为恼乱者。
在异说者尚未被作处分时所说的突吉罗，是就经文中出现的东拉西扯地支吾搪塞而说才合适。
而就义注中出现的、经文中没有提到的东拉西扯地支吾搪塞来说，应当知道：异说者未被作处分时，因妄语犯波逸提；已被作处分时，就依本学处犯波逸提。
但有些人说：“已被作处分的异说者，因妄语和本学处，犯两个波逸提。”这一点应当仔细考察后再采纳。
对最初犯者所说的不犯，也应当看作是就经文中出现的东拉西扯地支吾搪塞而说的，或者是为了显示依本学处不犯而说的。
其余的都明白易懂。
这里有三个要素：以如法的羯磨作了处分；被人以罪或事由质问；为了想要隐瞒而东拉西扯地支吾搪塞，或者保持沉默。
异说学处释完毕。