九、美食学处释
二五七至二五九。
第九学处中，混有美味的东西的食物，就是美味的食物。
就像套着良种马的车被称为“良马车”一样，这里也是这样：混有美味的东西、由七种谷物做成的食物，被称为“美味的食物”。
至于混入了哪些美味的东西才被称为“美味的食物”，为了显示这些美味的东西的种类，圣典中说了“也就是：酥油、生酥”等等。
“凡是肉允许食用的动物”这句话，是为了显示波逸提的事由的范围而说的，而不是为了显示允许的东西的范围。
因为并不是说，那些肉不允许食用的动物，它们的酥油等也不允许。
因为除了人的脂肪油这一种之外，一切动物的乳、酥油、生酥、脂肪油之中，没有哪一种是不允许的。
酥油饭，在这里，虽然混有酥油的饭是酥油饭，“酥油和饭”也可以理解为酥油饭，但各部义注给出理由说“并没有像稻米饭那样叫作酥油饭的东西”，并且更加确定地说只犯突吉罗，所以不能有别的说法。
因为在这类地方，义注师们才是准绳。
价钱，是就允许的物品而说的。
不犯，是说因为与所乞求的不相符，所以一切罪都不犯。
但有些人说：“这里说的不犯，只是不犯波逸提，乞求汤和饭的突吉罗还是要犯的。”这种说法不应采纳。
以允许的酥油、以不允许的酥油，这是就允许和不允许的肉而说的，所以这里的意思应理解为：以肉允许食用的动物的酥油、以肉不允许食用的动物的酥油。
不同种类的东西，是就酥油、生酥等而说的。
二六一 应按大名学处来处罚，在这里——
“没有生病的比丘可以接受四个月的资具邀请，除了再次邀请、除了长期邀请之外；如果接受超过这个限度，犯波逸提。”（《波逸提》三〇六）——
这就叫作大名学处。
这条学处说的是：在僧团以病人资具邀请作了邀请的地方，如果那里已经用夜数或药品作了限定——“只可以乞求这么多夜，或这么多种药”——
那么，超过那个夜数或药品的限度，或者在不需要药时乞求药，或者在需要别的药时乞求别的药，就犯波逸提。
所以，没有生病却认为自己生病了而乞求五种药的，就属于在不需要药时乞求药，因此说“应按大名学处来处罚”。
这些属于悔过法（pāṭidesanīya）的事由，是就圣典中所列的酥油等而说的。
而圣典中没有列出的不允许的酥油等，应当知道对比丘尼来说也是突吉罗的事由。
乞求汤和饭时，是就除了比丘的波逸提的事由和比丘尼的悔过法的事由之外，其余的乞求而说的。
这里其余的都很明白。
这里有四项构成要件：美味的食物、没有生病、通过乞求而得到、吞咽下去。
美食学处释完毕。