（十一）一、安乐住品
一、沮丧经释义
一〇一、在第三个五十经集的第一经里，能生起自信的意思是，能带来明达自信（visārada）的状态。
会有沮丧的意思是，会有忧恼。
二、被疑经释义
一〇二、在第三个五十经集的第二经里，受人怀疑、受人猜疑的意思是，既受人怀疑，又受人猜疑。
即使他是不动法者的意思是，即使是不动法者、是漏尽者，也会被其他的坏比丘怀疑、猜疑。
在常出入妓女家等语句中，所谓妓女，是指以色相为生的女子；以她们为常去之处，所以叫做常出入妓女家，意思是经常前往她们家的人。
其余几个词也按同样的方式理解。
其中，寡妇是指丈夫已死的女子。
年长的未婚女子是指年纪已大而尚未出嫁的女子。
三、《大盗贼经》的注释
一〇三、第三经中，我就从这份财产里拿出财物去笼络他，意思是：我从我自己的财产里取出财物，用它来笼络对方，把他和我之间的空隙堵住。
去取走别人的财物，这里说的是把属于别人的东西拿走。
秘密计划，就是应当隐藏起来的计划。
边见（antaggāhikā diṭṭhi），就是抱持常住见（sassata）或者断见（uccheda）而确立的见解。
这里其余的部分意思很明白。
第四经中，一切都与前面已经解释过的相同。
五、安乐住经的注释
一〇五、在第五经中，慈的身业，是指以慈心所发动的身业。
无论当面还是背后，是说既在他人面前，也在他人背后。
其余几项也是同样的道理。
还有那些戒等等这一段，是就四种清净戒（catupārisuddhisīla）而说的。
能生起定，是指能生出道的定与果的定。
在戒上保持一致，是说在戒上达到相同，意思是成为与他人持戒完全一样的人。
依之而行的人，是指‘凡是依它而行的人’，这里用的是属格（即‘那个人的’）。
这样，这部经里所说的戒是混合着说的，而这里的见，是指观（vipassanā）的正见。
六、阿难经的注释
一百零六。第六经中，不因持戒的事非难、责备别人，就是不因为戒行的缘故而讥嫌别人、指摘别人。
省察自己的所作与未作，就是以只了知自己所作与未作的方式来省察自己。
不去留心别人的所作与未作，就是对别人的所作与未作不去操心。
默默无闻，就是不显赫、福德微少。
因为默默无闻，就是因为处于不为人知的状态，因为不显赫，因为福德微少。
不焦躁不安，就是不陷入焦躁不安。
这样，这部经里讲的只是漏尽者。
七至八。戒经等的注释
一百零七至一百零八。
第七经中，戒、定、慧是混合着说的；解脱是阿罗汉果；解脱智见是省察智，只是世间的。
第八经中也是同样的道理。
不过这里的省察智，由于是在无学者（asekha，即阿罗汉）身上生起的，所以被称为无学的省察智。
9-10.四方经等的解释
109-110.
第九经中，能在四方来去无碍，指在四方任何地方行走都没有人阻挡的人。
在这部经里，说的也正是漏尽者（khīṇāsava）。
第十经中，适合，意思是适宜。
这里说的也正是漏尽者。
安乐住品第一。