二、多那婆罗门经释
一九二、第二经中，你也就是“你也……吗”的意思。
传布者就是使它流传开来的人。
他们的意思是属于他们所有的。
咒语就是被称作吠陀的那些咒语本身。
吟唱就是由阿吒迦等十位古代婆罗门凭着悦耳的音声念诵出来的。
讲授就是对别人说出来的，意思是教给别人读诵。
汇集就是堆拢起来、积成一堆，意思是归总成一整块保存下来。
跟着吟诵就是现在的婆罗门跟着吟诵、跟着念诵古人所吟唱的那些内容。
跟着复述就是跟着复述那些内容。
这是前一句的同义说法。
照着他们所说的说就是跟着复述他们所说过的内容。
照着他们所念诵的念诵就是跟着念诵他们所念诵过的内容。
照着他们教给别人的教给别人就是把他们教给别人的内容再照样教给别人。
这些仙人就是，意思是“他们是哪些人”。
阿吒迦等等是他们的名字。
据说他们是用天眼观察，不做伤害他人的事，并且与迦叶正等正觉世尊的教说相互对照之后，才编成那些咒语的。
可是后来的婆罗门混进了杀生等内容，把三部吠陀割裂改动，使它们与佛所说的话相违背。
那些仙人立下这样（tyāssu ’ me）这句话里，assu
只是一个语助词，意思是：那些婆罗门立下这五种婆罗门。
诵习、受持咒语就是指念诵吠陀、把吠陀学到手。
师酬就是献给老师的报酬、应当归于老师的那一份。
不靠当兵作战就是不靠做战士这一行来获取财物。
不靠为王服役就是不靠做国王的侍从。
只靠托钵乞食就是仅仅依靠纯粹的乞食。
并且不轻视那只乞食的钵就是不轻视那个用来乞食的器皿。
他洗过头，拿着盛满的钵，站在各家门口乞求说：“我四十八年实行童子梵行，也已经把咒语学到手了，我要给老师师酬，请你们给我财物。”
人们听了，就按各自的能力和财力，有给八个钱的，有给十六个钱的，有给一百个钱的，也有给一千个钱的。
他这样走遍整个村子，把得到的财物交付给老师。
这句话就是针对这件事说的。
多那，婆罗门就是这样与梵天相等的，意思是：由于具备了这些梵住，婆罗门就被称为与梵天相等的。
既不是自己买来的，也不是别人卖给的就是说：他不自己花钱买来娶，也不接受别人出卖而交给他的。
由女家倒水交付的就是用水浇注而交付给对方的。
哪一家有已经成年的女孩，他就走去站在那家门口。
人家问他：“你为什么站在这里？”他就说：“我四十八年实行童子梵行，这一切我都给你们，请你们把女儿嫁给我。”
他们就把女孩带来，把水浇在他手上，将女孩交付给他。
他就娶了这位由倒水交付的女子做妻子，带着她回去。
生于粪秽之中的就是生在极其污秽的大粪堆里的。
他的那位就是指他的这一位。
也不是为了嬉戏就是不为了玩乐。
也不是为了欲乐的享受就是不为了爱欲的享乐。
经由交合生下子女之后就是生下女儿或儿子，心想“现在家系可以延续下去了”，于是离家出去出家。
善趣天界这句话正是针对梵天界说的。
与天相等的就是说：由于具备了这些天住，所以被称为与天相等的。
贪恋着见到子女出生时生起的那份疼爱之情就是说：他看到自己的女儿或儿子出生，心里生起对子女的爱怜、对子女的喜爱，他就是在渴求、希望这份喜爱。
操持家业，住在家中就是建立起家业，住在家庭之中。
这里其余的内容意思已经很明白了。