三、郁伽哈经义注
三三、第三经中，跋提耶城，是指在跋提耶这座城里。
阇提林，是指那片自然生长、不是人栽种、与雪山连成一片的林丛；意思是：世尊依着那座城，住在那片林子里。
和另外三位一起，就是把自己算作第四位。
那么，他为什么只请世尊和另外三位呢？
据说他家里有一场大的喜庆事，那里要大规模张罗，会有许多人聚集过来。
他想：要是同时招待比丘僧团，这些人就不好照应了，所以只请了世尊和另外三位。
而且他还有这样的想法——
“年幼的女孩们在大比丘僧团当中听导师教导，心里会发怯，接受不了这教导。”
由于这个原因，他也只请了世尊和另外三位。
教导她们，尊者，意思是：尊者，世尊啊，请对这些女孩（etāsaṃ）加以教导，也就是请教导这些女孩（etā）。
因为这里的属格（sāmivacana）是用在宾格（upayoga）的意义上的。
凡是……她们，是说凡是给这些女孩的教导和教诫。
这位长者（seṭṭhi）这样说了以后，心里想：“她们要是在我面前接受教导，会觉得难为情。”于是向世尊礼敬，就离开了。
丈夫，指的是家中的主人。
出于这份怜惜，就是由于心里疼惜爱护。
最早起床，就是习惯于全家最先起床。
最晚睡下，就是习惯于全家最后睡下。
因为女子不应该自己先吃完就上床躺下；而是要让家里所有的人都吃过，把器具用品收拾安置好，查看牛等家畜回来了没有，安排好第二天要做的事，把钥匙和印章拿在自己手里，如果还有饭食就自己吃，如果没有就另外叫人煮一些，让所有人都吃得满意，然后才躺下，这样才合适。
就算躺下了，也不应该一直睡到太阳升起；而是要全家最先起来，把男仆和雇工叫来，吩咐说：“你们去做这件事、那件事。”这样把活计安排好，叫人挤了牛奶，家里一切该做的事都要在自己眼前亲自照看着办，这样才合适。
正是针对这个意思，才说“最早起床、最晚睡下”。
总是问他要我们做什么，就是习惯于看着丈夫的脸请示，问“我们做什么呢？我们做什么呢？”然后照着去办。
行为让他满意，就是习惯于只做合他心意、让他可意（manāpa）的事。
说话让他喜欢，就是习惯于只说讨人喜欢的话。
供养，就是要用衣服、饮食等四种资具来供养。
他们来到的时候，是指他们来到自己身边的时候。
座位和洗足水……恭敬供养，就是要用座位和洗脚用的水来供养他们。
在这件事上，对父母应当每天都表示恭敬。
至于沙门和婆罗门，在他们来到的时候，应当给座位、给洗脚用的水，并且要表示恭敬。
羊毛，就是绵羊的毛。
我们对这些都要熟练，就是说：在把羊毛梳理开、洗净、染色、编成线等事上，以及在把棉花搓卷、碾压、弹松、纺成纱线等事上，我们都要内行。
懂得其中的门道，是说具备这样的思量——这思量正是处理羊毛和棉花这些活的办法：会想“这个时候该做这一步”。
能够亲自去做，也能够安排别人做，意思是：不论自己动手做，还是让别人去做，我们都既做得称职，也做得来。
谁做了事、谁没做事，我们都要分清，就是说：对整天做了某件活回来的人、做了半天某件活回来的人、没干活坐在家里的人，该给什么、该怎么对待，我们都要这样分得清楚。
生病的人病情轻重，是说：假如在他们生病的时候不给他们药物、饮食等，不把病治好，他们就会想：“这些人在我们没病的时候，要我们做什么就让我们做什么。
可是我们生病的时候，他们连我们还活着都不理会。”于是心里冷了下来，以后就不做该做的事，或者把事情做得很糟。
所以——“我们要知道他们病情的轻重，明白该给什么、该做什么”——这是在指出：你们应当这样学习。
硬食和软食，是说把硬食和软食给他家里的那些人。
按各人应得的份，就是按照该领到的那一份，意思是按照各人各自应得的份额。
分给他们，就是给他们。
要好好地看守保管，就是要做到妥善保全。
不放荡，是说不在男人和酒上放荡，所以是不放荡的人。
不偷取，就是不偷窃、不做盗贼。
不嗜酒，是说不沉溺于饮酒等事，所以是不嗜酒的人。
这样结束了经文之后，现在要用偈颂为这部经收结，所以说了谁始终养活她等等。
其中，养活就是供养、照料。
给与她一切所欲的，意思是给她一切想要的东西。
贤慧的女人就是善好的女人。
完满做到上面这些，意思是把这么多操守都做得圆满，就这样去做。
那些名为‘可意’的诸天就是化乐天。
因为那些天人能够随自己所想变化出想要的色相来享乐，所以既叫化乐天，也叫可意天。