二、详说经的解释
二、在第二经里，对身体的恶行等几处用的是具格，表示的是宾格的意思；意思是：对应当羞惭的身体的恶行等感到羞惭，也就是厌弃它们。
而在解说愧惧的那一段里，具格表示原因的意思；意思是：由于身体的恶行等成为愧惧的原因，就对它们感到愧惧，也就是畏惧。
策励精进，就是提起了精进、心不退缩。
为了断除，就是为了舍断。
为了获得，就是为了得到。
具备精进的力量，就是具有精进的耐力。
努力坚定，就是努力坚固不动。
在善法上从不放下担子，就是在种种善法上不卸下担子、精进不退缩。
能通达（五蕴的）生起与消灭，就是能通达五蕴的生起与坏灭，也就是有能力洞穿生起与坏灭。
具备这样的智慧，就是同时具有观的智慧和道的智慧。
远离烦恼而清净，就是以镇伏的方式和以彻底断除的方式远离种种烦恼而安住、因而清净。
能穿透（贪、瞋、痴），意思是：这智慧因为能贯穿而被称为能穿透的，而他就具有这样的智慧。
这里，道的智慧以彻底断除的方式贯穿、击破此前从未被贯穿、从未被击破的贪的积聚、瞋的积聚、痴的积聚，所以是能穿透的；观的智慧则以成为其一分的方式而是能穿透的——由于它能帮助获得道的智慧，所以可以说那样的观也是能穿透的。
正确地趋向苦的灭尽，这里也是指：道的智慧以正确的原因、正确的方法，一边消尽轮回的苦和烦恼的苦一边前进，所以叫做正确地趋向苦的灭尽；观的智慧以成为其一分的方式，一边消尽轮回的苦和烦恼的苦一边前进，所以也叫做趋向苦的灭尽。
或者说，因为它能帮助获得那种趋向苦灭尽的道的智慧，所以也应当知道，这观也可以叫做趋向苦的灭尽。
这样，在这部经里，五种力是混合在一起讲的；第五经里也是这样。