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《五集义注》
《五集义注》

八、《五支经》的注释

Author: Claude @ visuddhinanda

八、《五支经》的注释

二八、在第八经中,圣的,是指由于以镇伏的方式舍断了烦恼而远离了烦恼的人。
我要讲说修习,是说我要阐明增长、增进。
这个身体,是指这个由业所生的身体。
浸润,是说使它湿润、使它润泽,使喜与乐在一切处都现起。
流遍,是说从四面八方流布开来。
充满,是说像风充满皮囊那样把它充满。
遍触,是说从四面八方接触到。
整个身体,是说这位比丘的身体,就其一切部分而言,在被执取的相续流转之处,凡是有皮、肉、血所贯通的地方,哪怕只有极微小的一处,也没有不被初禅的乐所触及的。
熟练的,是说精巧、有能力制作、调配并揉和洗浴用的粉末。
在金属盘里,是指在用任何一种金属制成的器皿里。
而陶土做的器皿不坚固,揉的时候会破裂。
所以没有举它作例子。
一次又一次地洒上水,是说一次又一次地浇水。
揉成粉团,是说用左手拿住金属盘,用右手浇上适量的水,一次又一次地浇,一边揉搓一边做成粉团。
被水分浸润,是说被水的湿润所贯透。
被水分包裹,是说被水的湿润所包住。
里里外外,是说连同内部和外部,意思是在一切处都被水的湿润所触遍。
却不滴水,是说水不一滴一滴地滴下来,意思是它可以用手拿起,也可以用两根手指捏住,还可以做成小团。
在第二禅之乐的比喻中,水在它内部自行生起,是说水是涌出来的;并不是从底下涌上来而冒出的水,而是就在它内部生起的水,这就是它的意思。
入口,是指水进来的通道。
天,是指云。
每隔一段时间,是说时时、不时,意思是每半个月一次或者每十天一次。
雨,是指降雨。
不降雨,是说不送入雨水,意思是不下雨。
涌出清凉的水流,是说清凉的水流充满着那个水潭而涌出来。
因为从底下冒上来的水,涌上来以后破开,会把水搅动;从四方流进来的水,会被陈旧的树叶、草、木块、枝条之类把水搅动。
雨水则由于雨滴的落下和水泡而把水搅动;但是那只是静静地、像以神变力变现出来那样生起的水,却不会有这一处被它遍布、那一处没有被它遍布的情形。
所以不存在不被它触及的地方。
在这个比喻里,由业所生的身体就像水潭,第二禅的乐就像水,其余的应当按前面的方式来理解。
在第三禅之乐的比喻中,由于这里有优钵罗,所以叫做优钵罗池。
其余两个词也是同样的道理。
而在这里,白色、红色、青色的花中,任何一种都只是优钵罗;花瓣不足一百的是红莲,花瓣有一百的是白莲。
或者不按花瓣的数目来定,白色的是白莲,红色的是红莲,这就是这里的判定。
没有伸出水面,是说没有从水里伸出来。
沉在水中生长,意思是就沉在水面以下而生长、长大。
其余的应当按前面的方式来理解。
在第四禅的比喻中,以清净明净的心,这里应当知道:由于没有随烦恼而说是清净,由于光明照耀而说是明净。
用白布,这是就散发凉意这一点而说的。
因为用脏布是不会散发凉意的,而用刚洗过的干净布,散发的凉意就很强。
在这个比喻里,由业所生的身体就像布,第四禅的乐就像散发出来的凉意。
所以,就好像一个洗干净了的人用洁净的布连头一起包裹起来坐着,从他身上发出的凉意遍布整块布,布上没有任何一处不被触及;同样地,比丘由业所生的身体,没有任何一处不被第四禅的乐所触及——这里的意思应当这样来看。
或者说,第四禅的心本身就像那块布,由它所生起的色法就像散发出来的凉意。
因为就好像白布在某些地方虽然没有接触到身体,身体却由于布所生起的凉意而在一切处都被触遍;同样地,比丘的身体由于第四禅所生起的微细色法而在一切处都被触遍——这里的意思应当这样来看。
观察之相,就是观察智本身。
被善加把握,意思是:就像通过它(观察智)把禅那、观和道都好好地把握住了那样,观察之相也通过后后相续的观察之相而被好好地把握住了。
一个人观察另一个人,意思是某一个人观察另一个人,因为人对自己是不明显的。
站着的人观察坐着的人,意思是对站着的人来说,坐着的人也是明显的,所以才这样说。
其余各句也是同样的道理。
水缸,就是带箍环的水瓮。
水面与缸口齐平,意思是装得与边沿齐满。
连乌鸦都能喝到,意思是乌鸦停在缸口的边沿上,不用把脖子弯下去就能喝到。
在平坦的地面上,意思是在平整的地面上。
不过在“应当把种子种在好地、好田、已经清除了树桩的地方”(《长部》2.438)这一处,“好地”(subhūmi)指的是肥沃的土地。
在两条大路交叉的十字路口,意思是在两条大道互相穿过、交会的地方。
套好了调驯好的马的车,就是套着已经调驯好的马的车。
赶马的刺棒横搁在扶手上,一上车就能拿到,意思是:刺棒横放着、靠在扶手上,这样登上车站定的人就能够拿到它。
驾车师,就是调驯马的老师。
正是他驱使那些应当调驯的马,所以叫作调御马匹的御者。
想走哪条路就走哪条路,意思是想走哪一条道路就走哪一条。
想到哪儿去就到哪儿去,意思是想去哪一个去处就去哪一个。
让它直向前行,意思是直向前方驱赶。
让它折回,意思是使它返回。
这样,前面先用五支说明了入定的预备工作,接着用这三个比喻显示了熟练的定所带来的利益,现在为了显示漏尽者证智的次第,于是说了如果他希望等等这段话。
那段话的意思是显而易见的。