六、灭经的注释
一六六、第六经中，有这样的根据，意思是有这个原因。
如果他在这一生中未能证得阿罗汉果，意思是如果他就在这同一个身体中没有证得阿罗汉果。
以团食为食的天神，是指欲界的天神。
某一类由意所生成的天众，是指由禅那之心所生成的某一类净居天的梵身。
优陀夷，是指拉卢优陀夷（Lāḷudāyī）。
因为他听到“由意所生成的”这句话，就反驳说：“在无色界里不可能有身。”
长老心想，不能让愚人生起这样的见解——“舍利弗懂得什么？当着他的面，比丘们就这样反驳他的话。”为了阻止这种见解生起，长老没有容忍那句话，就到世尊那里去。
竟然，是一个表示不能容忍的语气词。
正因为如此，这里的“袖手旁观”才用了将来时的形式。
这里的意思是：阿难，你们眼看着一位长老比丘受到扰恼而袖手旁观，你们这种做法我不能容忍、不能忍受、不能接受。
那么，世尊为什么偏偏对阿难长老这样说呢？
因为他是法藏的守护者。
因为制止这样说话的人，本是法藏守护者的职责。
再者，他又是舍利弗长老的挚友，因此这也是他的职责。
在这里，世尊虽然是针对阿难长老说出这番责备的，但应当知道，这并不只是对他一个人的责备，而是对在场所有人的责备。
住处，是指香室。
不足为奇，就是不稀奇。
因而，是表示原因的用语。
正要由尊者优波婆那你在这里作答，这里表明的是：当世尊就这同一件事这样开口时，希望应答的话只在尊者优波婆那心中浮现、呈现出来。
已经生起了忧恼，就是说忧（domanassa）已经进入了内心。
持戒等等这些说法，讲的正是漏尽者的戒等等功德。
牙齿残缺等等这些说法，是为了追问尊敬等等事情的原因才讲的。
这里的意思是：难道会因为牙齿残缺等等原因，就去尊敬某一位同修的梵行者吗？