七、定经的注释
二七、在第七经中，无量的，是指没有那些造成限量的法、属于出世间（lokuttara）的定。
明智而具备正念，是说要在具备了明智（nepakka）和正念（sati）之后修习。
五种智，是指五种观察智。
在自身内生起，是说就在自身之中生起。
这定当下就是乐的等等句子里，所指的是阿罗汉果的定。
也有人说那正是道的定（maggasamādhi）。
因为它在一再安止的每一刹那都是乐的，所以当下就是乐的；因为前面每一次定都是后面每一次定的乐的因缘，所以将来也有乐的果报；因为远离了烦恼，所以是圣的；因为没有欲的染、轮回的染和世间的染（kāmāmisa、vaṭṭāmisa、lokāmisa），所以是无染的。
因为是佛陀等大士所修习的，所以是大士所修习的（akāpurisasevito，字面是‘不是卑劣的人所修习的’）。
由于支分（aṅga）寂静、所缘寂静、一切烦恼的热恼寂静，所以是寂静的；由于有不令人厌足的意思，所以是殊胜的。
因为是由烦恼的止息而得的，或者因为获得了烦恼止息的状态，所以是由烦恼止息而得的。
因为“已止息”和“止息”这两个词，在意义上是同一回事。
或者因为是由烦恼已止息的阿罗汉所获得的，所以也叫由烦恼止息而得的；因为是以专一的状态而证得的，或者因为所证得的正是专一的状态，所以是达到了专一的状态。
它不像功德微薄、有漏（sāsava）的定那样，要靠有造作、有努力的心去压制那些相违背的法、遮止烦恼才能得到，所以说它不是靠有造作地压制、遮止烦恼而达到的。
进入这定的人、或者从这定出来的人，由于正念已达到广大，所以是带着正念进入、带着正念从中出来。
或者，他是按照预先限定好的时间，带着正念进入，带着正念出来。
因此，这里对于这样观察“这定当下就是乐的，将来也有乐的果报”的人，在自身内生起的那个不依他缘（aparappaccaya）的智，就是其中的一种智。
其余几种也依照同样的道理。
就这样，这五种智会在自身内生起。