五、应见经的注释
一五、在第五经中，为了只就各自的领域来宣说世间法与出世间法，所以世尊说了比丘们，信力应当在哪里见到呢等等这段话。
就好比有四个长者的儿子，以国王为第五，一共五个伙伴，他们说“我们去过节游玩吧”，于是一起走上街道。当他们到了其中一个长者儿子的家时，另外四个人默默地坐着，只有做主人的那一位在家里吩咐安排说“给他们拿嚼食（khādanīya）和噉食（bhojanīya），给他们拿香、花环、装饰品等等”。
到了第二位、第三位、第四位的家时，另外四个人默默地坐着，只有做主人的那一位在家里吩咐安排说“给他们拿嚼食和噉食，给他们拿香、花环、装饰品等等”。
后来最后到了国王的家时，虽然国王在一切地方都是主宰，但在这个时候，他只在自己家里吩咐安排说“给他们拿嚼食和噉食，给他们拿香、花环、装饰品等等”。同样地，以信为第五的五种力，就像那些伙伴一起走上街道一样，即使是在同一个所缘上生起，也正如在第一位的家里另外四个人默默地坐着、只有做主人的那一位吩咐安排一样，在到了入流支的时候，以决定（adhimokkha）为特征的信力就是其中为首的、领先的，其余各种力都随它而行。
正如在第二位的家里另外四个人默默地坐着、只有做主人的那一位吩咐安排一样，在到了正勤的时候，以策励为特征的精进力就是其中为首的、领先的，其余各种力都随它而行。
正如在第三位的家里另外四个人默默地坐着、只有做主人的那一位吩咐安排一样，在到了念处的时候，以现起为特征的念力就是其中为首的、领先的，其余各种力都随它而行。
正如在第四位的家里另外四个人默默地坐着、只有做主人的那一位吩咐安排一样，在到了禅解脱（jhānavimokkha）的时候，以不散乱为特征的定力就是其中为首的、领先的，其余各种力都随它而行。
而在最后到了国王的家时，正如另外四个人默默地坐着、只有国王在家里吩咐安排一样，同样地，在到了圣谛的时候，以了知为特征的慧力就是其中为首的、领先的，其余各种力都随它而行。这样，这里所说的五种力是世间与出世间混杂着说的。
第六经的意思很明白。
这样，在前面一品和这里，合共八部经中，所说的都是有学的力（sekhabala）。
住在迦兰陀拘罗（Karaṇḍakola）的摩诃达多（Mahādatta）长老说——
“在前面四部经中所说的是有学的力，在后面四部经中所说的是无学的力（asekhabala）。”