五、文荼王品
一、取用经释
四一、第五品第一经中，财富的
用途，指的是应当这样取用财富的那些缘由。
奋发努力得来的，是指凭称为奋发的努力而得来的。
靠双臂的力量积聚起来的，是指凭双臂的力量积聚起来的。
用汗水换来的，是指流下汗水之后才得来的。
正当的，是指与法相符的。
如法得来的，是指不违犯十善业而得来的。
丰足，是指让人变得丰满壮实。
这里其余的内容，应当按照四集里已经说过的方式来理解。
第二经的意思已经很清楚，不必再解释。
三、可爱经的注释
四三、第三经中，能带来长寿的善行之道，指的是由布施、持戒等福业构成的那条道。
对美貌等其余几项也照这个方式理解。
因为获得了这两种利益，是说由于通达了这两种利益，也就是说由于得到了这两种利益。
- 可意施者经注释
- 可意施者经注释
- 第四经中，郁伽，是因为他功德卓越，所以得了这个名字。
形如娑罗花的糕点，是指用调配了四种甘味的稻米粉做成的、形如娑罗花的点心。
这种点心的做法是：先做成看得出花梗、花瓣和花蕊的样子，放进加了孜然等配料的酥油里煎熟，滤掉酥油，装满在陶罐里，让它吸足香气，然后盖上、封好印记存放起来。
他想在世尊喝完粥坐着的时候，把这种点心当作两餐之间的食物供养上去，所以这样说。
世尊接受了，这只是经文叙述的方式而已；实际上这位优婆塞（郁伽居士）是把它供养给了世尊和五百位比丘。
像这份点心一样，猪肉等其他供品也是这样。
其中，配上好枣子的，是指配有上等枣子的。
猪肉，是指把味道甜美的枣子和孜然等配料一起调配好，再烹煮而成的、养了一年的猪的肉。
滤去油脂的，是指把油脂去掉了的。
那利菜，是指和稻米粉一起揉和，放在加了孜然等配料的酥油里煎熟，再调配上四种甘味，让它吸足香气之后收存起来的那利菜。
这对世尊来说是不如法的，这里是说：因为其中掺有不如法的东西，所以连本来如法的东西也成了不可受用的。不过这位长者（即郁伽）把那些东西全都取来堆成一堆，凡是不如法的，就一一送到市场上处理掉，然后把如法的、可以食用和使用的物品供养出去。
那块檀香木板并不很大，长两肘半，宽一肘半，但因为是上好的坚实木料，所以价值很高。
世尊接受以后，让人把它切成一小块一小块的，分给比丘们用来研磨眼药。
身语意正直的人，是指在身、语、意三方面都正直的人。
怀着爱敬，就是出于喜爱。
完全舍出等词当中，因为是彻底施舍，所以叫完全舍出。
因为施舍得毫无保留、全然放开，所以叫放手施舍。
因为心里毫无顾惜，内心并不执取，所以叫心不执取。
如同田地，是指阿罗汉能让布施长出果报，就像田地能使种下的东西生长一样。
某一类意所成的，是指在净居天（suddhāvāsa）当中由禅定心所生成的某一类天众。
如愿，就是依照自己的心愿。
世尊用这句话问的是什么呢？
据说他在人间的时候，心愿是要证得阿罗汉果，世尊想问的就是这件事，所以这样问。
而天子已经证得了阿罗汉果，所以说：世尊，我确实如愿了。
无论往生到哪里，是说无论生在三种高贵的家族（kulasampatti）里，还是生在六欲天中，不管生在哪里，在那里都长寿而且有名望。
第五经应当按照《四集》中所说的方式来理解。
第六经和第七经的意思很明显。
八、不可得处经释
- 第八经中，不可得到，是说得不到、无法获得。
事，是说理由。
愿我这会衰老的不要衰老，是说我身上凡是以衰老为本性的，愿它不要衰老。
其余几句也按同样的方式理解。
吃不下，是说不觉得可口。
拔出了，是说取了出来。
当……的时候，是说在那个时候。
灾难，是说种种祸患。
不动摇，是说不颤动，也不忧伤。
善于判断事理，是说擅长判定事情的原因与意义。
一如往常，是说因为不起变异，所以还是原来的样子。
称赞奉承，是说用赞美的话奉承。
咒，是说念诵有大威力的咒。
善言，是说讲出得体动听的话。
施与，是说布施一百或者一千钱财。
或者通过家族的传统，是说凭着家族的世系，或者这样讲说传统——“这是我们家族传统上一向做的，这是不曾做的”，这就是它的意思。
无论用哪种方法、在哪个地方能达到目的，是说在称赞奉承等这些办法当中，用哪一种、在哪个地方能够达到让会衰老的不衰老等等的目的。
就用那种方法、在那个地方去努力，是说用那一种办法、在那个地方付出努力。
这业是我自己牢牢造下的，是说导向轮回的业（vaṭṭagāmikamma）是我坚固地造作、积集起来的，所以我现在还能怎么办呢——应当这样省察之后安然承受。
九、憍萨罗经的注释
四十九、在第九经里，在耳边，就是在耳朵根部。
心情沮丧，就是心情败坏了。
垂着肩膀，就是肩膀塌下来了。
沉思着，就是在想着。
一句话也说不出来，就是变得一句话也说不出来。
其余的按前面已经说过的道理理解就可以了。
十、那罗陀经的注释
五十、在第十经里，贪恋迷乱，意思是沉溺迷乱，就是说他具有那种吞咽下去、彻底吞尽似地执取的过度迷乱，也就是贪爱。
以国王的盛大威势，意思是以盛大的国王威势，也就是说他被十八支军队围绕着，带着盛大的王家排场出发了。
确实是用于表示肯定（一向义）的不变词（nipāta），意思是这个法门必定就是‘拔除忧愁之箭’。
这样，国王听了这番教导，就安住在这番教导上，依法公正地治理国家，来世归于天界。
蒙陀王品第五。
第一个五十经集结束。
二、第二个五十经集