三、戒经的注释
- 在第三经里，无戒者就是没有戒、缺乏戒的人。
戒已失坏，就是戒已经坏掉、律仪已经破损。
因为放逸的缘故，就是由于放逸这个原因。
这部经是就在家人的情况来说的，不过对出家人同样也适用。
在家人不管靠哪一种技艺行业来谋生，无论是务农还是做买卖，只要因为杀生等等而放逸懈怠，就没办法按时把各项活计一一做成，于是他的本钱就亏光了。
即使在禁屠期（māghāta，国王下令禁止屠杀的日子）也杀生，还做偷盗等等的事，就会因为受罚而遭受财物上的巨大损失。
出家的无戒者，则因为放逸的缘故，在戒上、在佛语上、在禅那上、在七种圣财上都遭受损失。
在家人会在刹帝利、婆罗门、居士、沙门这四类众会当中传开这样的坏名声：“某某人生在某某家里，没有戒、品行恶劣，这一世和来世都被他抛弃了，连一份筹食（salākabhatta，按签筹分配的饭食）都不肯布施。”
出家人则会这样传开坏名声：“某某人没能守住戒，没能掌握佛语，靠行医等等的事情过活，身上有六种不恭敬（cha agāravā）。”
提心吊胆，是说在家人会这样想：“在很多人聚集的地方，一定会有谁知道我做过的事，那时候他们就会当众责问我，或者把我送交官府。”于是他就心怀恐惧地走进去。
而且他局促不安，垮着肩膀、低着头，用大脚趾在地上划来划去地坐着，没办法从容地说话。
出家人也是这样想：“这么多比丘聚在一起，一定会有谁知道我做过的事，那时候他们就会停止我参加布萨、停止我的自恣（pavāraṇā，僧团请人举罪的仪式），取消我的沙门身份，把我驱逐出去。”于是他就心怀恐惧地走进去，没办法从容地说话。
不过也有某些无戒的人，表面上一副趾高气扬的样子，这种人内心照样局促不安。
临终时心神迷乱而死，是说当他躺在临终的床上时，他做下破戒恶业的那一幕幕场面，就会显现在他眼前。
他睁开眼睛看见这一世，闭上眼睛就看见来世。
四种苦界显现在他面前，他就像被一百支矛刺在头上一样。
他一边喊着“挡住它们，挡住它们”，一边死去。
因此才说——
“临终时心神迷乱而死。”
第五句的意思很明白。
关于利益的那一段说法，按照上面所说的反过来理解就可以了。