九、迅速领会经的注释
一六九、在第九经中，迅速地领会、把握住，所以叫做迅速领会的人。
他取的时候，是好好地掌握住了才取，所以叫做能把善法好好地掌握住的人。
善于解义，是说在义注（aṭṭhakathā）方面熟练。
善于通晓经文，是说在圣典原文方面熟练。
善于训解语词，是说在语词训释方面熟练。
善于辨析字句，是说在字母（akkhara）的分类方面熟练。
善于贯通前后，是说在义的前后、经文的前后、字母（akkhara）的前后、字句（byañjana）的前后、脉络的前后这五种前后关系方面熟练。
其中，善于贯通义的前后，是说他能依前面的义理知道后面的义理，也能依后面的义理知道前面的义理。
怎样知道呢？
原来他把前面的义理搁下不说，只说出后面的义理时，就知道“前面还有义理”。
把后面的义理搁下不说，只说出前面的义理时，也知道“后面还有义理”。
把两头都搁下不说，只说出中间的义理时，就知道“两头还有义理”。
把中间的义理搁下不说，只说出两头的义理时，就知道“中间还有义理”。
在经文的前后等几项上，道理也是一样的。
至于脉络的前后，当一部经从戒开始讲起，到末尾讲到六神通时，他就知道“这部经是按照它的脉络、按照它的段落划分讲下来的”。
当一部经从见（diṭṭhi）开始讲起，后面却讲到了诸谛，他也知道“这是按照脉络讲下来的”。
当一部经从争吵斗诤开始讲起，后面却讲到了值得记取的法；当一部经从三十二种畜生论开始讲起，后面却讲到了十种论事（增支部 10.69；《自说经》31）时，他也都知道“这是按照脉络讲下来的”。