（十二）第二 安陀迦频陀品
第一 亲近俗家经的解释
一一一、第二品的第一经中，对并未与自己结交、也不信赖自己的人，他却一味亲信，意思是：对那些并未与自己建立交情、也完全没有对他生起信赖的人，他却去亲信他们。
自己并无权柄，却像主人一样支配、吩咐，意思是：自己并不是主人，却像主人那样吩咐说“把这个给出去，把这个收下”。
为了撮合已经离散的俗家而往来其间，意思是：为了把已经离散、彼此生隙的各家重新撮合起来而往来亲近。
在别人耳边低声密谈，意思是：凑到耳朵边与人密商。
正面的那一组（本经后半所说使人喜爱的五法），应当按照上面所说的相反方式来理解。
第二 随行沙门经的解释
一一二、第二经中，不接受钵中所盛之物，意思是：当亲教师（upajjhāya）转身站住时，他把自己的空钵交给亲教师，却不接过亲教师的钵；或者亲教师从钵里分给他食物，他也不接受。
他不加劝止，意思是：他不知道这句话就是会构成犯戒的话。
或者即便知道了，也不去劝止说“尊者，这样的话是不应当说的”。
插话打断，意思是：打断亲教师的话，插进自己的话。
愚钝，即 jaḍa（迟钝、呆滞）。
痴呆流涎，就是嘴边流着口水的人。
第三经的意思很明白。
- 安达卡温陀经的解释
- 安达卡温陀经的解释
一一四. 在第四经中，要持戒，意思是要成为具足戒的人。
要具有守护根门之念，意思是具备守护门户的念。
要以明智守护而具念，意思是具备那种守护门户的智慧，并且具念。
具备以念守护的心，意思是具备被念所守护的那个心（citta）。
要少说话，意思是说的话少。
要成为正见者，意思是具备业自作性（kammassakatā）、禅那、观（vipassanā）、道、果这五方面的正见。
此外，也应当知道，省察智也属于正见。
- 吝惜经的解释
- 吝惜经的解释
一一五. 在第五经中，对住处吝惜，意思是吝惜住处，不能容忍别人住在那里。
对施主家庭吝惜，意思是吝惜供养她的家庭，不能容忍别人到那里去。
对所得的利养吝惜，意思是吝惜所得的利养，不能容忍那利养落到别人那里。
对赞誉吝惜，意思是吝惜德行，不能容忍称说别人的德行。
对法吝惜，意思是吝惜教法（pariyatti），不愿意给予别人。
六—七、《称赞经》等经的注释
一一六—一一七、
第六经里，挪用别人出于信心施与的东西，是说从别人出于信心施与的钵食（piṇḍapāta）里不把上好的部分留给应受的人，而把这上好的部分给别人。
第七经里，具备嫉妒，是说具有嫉妒（issā）。
其余的内容在各处都是明白易懂的。
《安达迦频陀品》第二。