二、双品
一至四、《正觉之前经（第一）》等经的解释
一三至一六、
在双品的第一、第二两经中，内，是从“内中的内”（ajjhattajjhatta）这个意义上说的内。
而它们作为“内”的这一性质，应当从欲贪特别强烈这一点来理解。
因为对人们来说，六内处就像屋子里面，六外处就像屋子周围的场地。
就像他们对堆满妻儿、财物和谷物的屋内，欲贪特别强烈，不让任何人进去，哪怕只因为一点轻微的器皿声响，也要问一句：“这是什么？”
他们就是会这样说的人。
同样，对六内处的欲贪也特别强烈。
因此，由于这种欲贪的强烈，它们被称为“内”。
而对屋子周围的场地，欲贪就没有那么强烈；在那里走动的人也好、牲口也好，他们都不会立刻驱赶。
虽然不阻拦，但他们心里不情愿，连一只喂牲口的草篮也不让人拿走。
可见他们对那里并没有特别强烈的欲贪。
对色等也同样没有特别强烈的欲贪，所以它们被称为“外”。
至于内与外的详细论述，《清净道论》里已经说过了。
这两部经中其余部分，都照前面说过的方式理解即可。
第三、第四两经也是这样。
五—六、第一若无乐味经等的注释
十七—十八、
第五经中，出离就是已经出去。
解开系缚就是不再被系缚。
彻底脱开就是不再执著。没有界限的心就是不设界限的心。
凡是还没有断除的烦恼或轮回，有学者的心就因它而被称为有界限的。
凡是已经断除的，心就因它而被称为没有界限的。
而这里，由于烦恼和轮回都已经完全断除，意思就是：他们以没有界限的心安住——也就是以超越了烦恼与轮回这道界限的心安住。
第六经中也是同样的道理。
应当知道，在这六部经中所讲的都只是四圣谛。
七至十、第一欢喜经等的注释
十九至二十二、
在第七经等四部经中，只讲了轮转与还灭。
至于它们的次第解说，应当按照前面所说的同一方式来理解。
双品第二。