六、目犍连相应
一至八、初禅问经等诸经的注释
332-339.
目犍连相应里，与欲相应的，就是与五盖相应的。
因为他从初禅出定以后，五盖以真实之相现起了。
因此他的那个初禅就成了退分禅（hānabhāgiya）。
导师知道那是放逸，就给了“不要放逸”这样的教诫。
在第二禅等各经中，意思也应当按同样的方式理解。
这里说的“相应”，只是指与所缘相应。
九、无相问经注释
- 无相心定：这句话说的正是舍弃常相等之后转起的毗婆舍那（vipassanā）定。
识便随着相而转：意思是，在他这样以毗婆舍那定安住、毗婆舍那智变得敏锐有力地运转的时候，识便随着相而转。
就像一个人用锋利的斧头砍树时，心里想着“我的斧头真是运转得好啊”，于是时时去看斧刃，结果砍树的工作就完不成；同样，长老也因为想着“我的智真是变得有力，运转得好啊”，而对毗婆舍那生起了爱着（nikanti）。
于是他没能完成毗婆舍那的工作。
针对这一点才说“识便随着相而转”。
由于不作意一切相，进入并安住于无相心定：由于不作意一切常相、乐相、我相，我进入并安住于无相心定——即与至出起观（vuṭṭhānagāminivipassanā）相应的心定，以及以涅槃为所缘的上位道果的定。
十至十一、帝释经等的注释
341-342.
不坏净信，是指不动摇的净信。
十种
事由，是指十种原因。
胜过，是指压伏他们，超过他们并保持在他们之上。
其余部分在各处意思都很明显。
目犍连相应的注释结束。