八、教诫罗睺罗经义注
- 在第八经中，所谓使解脱成熟的，是说这些法能使解脱成熟（vimuttiṃ paripācenti），所以称为使解脱成熟的法。
所谓法，是指十五种法；这些法应当按照它们使信根等五根清净的方式来理解。
关于这一点，有这样的说法——
“回避没有信的人，亲近、结交、承事有信的人，审察能生起净信的经文，通过这三种方式，信根得以清净。
回避懈怠的人，亲近、结交、承事发起精进的人，审察四正勤，通过这三种方式，精进根得以清净。
回避失念的人，亲近、结交、承事正念现前的人，审察四念处，通过这三种方式，念根得以清净。
回避心不安定的人，亲近、结交、承事心得安定的人，审察禅与解脱，通过这三种方式，定根得以清净。
回避没有智慧的人，亲近、结交、承事有智慧的人，审察深奥的智慧之行，通过这三种方式，慧根得以清净。
这样，回避这五种人，亲近、结交、承事这五种人，审察这五种经文，通过这十五种方式，这五根就得以清净。”（《无碍解道》1.184）
另外还有十五种使解脱成熟的法——以信为首的五根；无常想、对无常的苦想、对苦的无我想、舍断想、离贪想，这五种是顺决择分的想（nibbedhabhāgiyā saññā）；以及世尊对弥醯（Meghiya）长老所说的、以善友（kalyāṇamittatā）为首的五种法。（《自说经》31）
那么，世尊是在什么时候生起这个思虑的呢？
是在黎明时分观察世间的时候。
所谓数千****天神，是说：罗睺罗尊者在莲华上佛（Padumuttara）足下、身为波利多龙王（Pālita-nāgarāja）的时候发愿；当时与他一同发愿的那些天神当中，有些是地居天神，有些是空居天神，有些是四大王天的天神，有些生在天界，有些生在梵天界。
而在这一天，所有这些天神都聚集在同一个地方，就在安陀林里；正是针对这些天神而说——
“数千天神。”
所谓法眼，在这部经里，应当把四种道和四种果理解为法眼。
因为在那里，有些天神成了须陀洹，有些成了斯陀含，有些成了阿那含，有些成了阿罗汉。
至于这些天神有多少，并没有用数目确定的界限。
其余的部分处处都很明白。