九、洛希遮经注释
- 第九经中，马卡拉卡达是指一座叫这个名字的城；在林中一座独立的小屋里，是指在林中盖起来的、单独的一座小屋里，而不是在寺院旁边的小屋里。
学徒：他们当中即使有年纪已经很大的人，在年长之后也因为是弟子的缘故，仍旧被称作学徒。
来到那里：他们早上学完技艺，傍晚想着“我们要给老师拿柴回去”，就进到林中四处走动，来到那座小屋所在的地方。
在小屋的四周：是指在那座小屋的周围各处。
互相攀着背跳上跳下、来回追逐的游戏：就是互相抓住对方的背跳跃、到处来回走动的那些游戏。
秃头的等词当中：对剃光头的人本来说“光头者”就可以了，对沙门本来说“沙门”就可以了；可是这些人出于轻蔑，才说成“秃头的沙门之流”。
在家人：是指居家的人。
皮肤黝黑：就是黑，意思是肤色发黑。
是从梵天脚背生出来的：这里的亲族（bandhu）指的是梵天。
因为婆罗门们把梵天称作祖父。
脚的后代，就是“脚所生的”（pādāpacca）；意思是从梵天的脚背生出来的。
据说他们持有这样的主张：“婆罗门是从梵天的口中出来的，刹帝利是从胸部，吠舍是从肚脐，首陀罗是从膝盖，沙门是从脚背。”
财主们：是指有家业的家主。
家主们因为养活着整个国家，所以被称作养育者（bharata）。
而这些人是带着轻蔑说话，才说成“财主们”。
从小屋里出来：尊者大迦旃延心里想：“这些学徒在庭院里——那庭院用红砖围起，铺着细沙，像一片银板一样平整，十分可爱——把柴捆起来抛来抛去，把沙子搅得一片狼藉，手拉着手绕着草叶小屋转圈，一再喊叫‘这些人受到这些财主们的恭敬，这些人受到这些财主们的恭敬’，闹得实在太过分了；他们连这小屋里有比丘都不知道，我要让他们知道这里有比丘。”这样想过以后，他就从这座草叶小屋里出来了。
从前的人以戒为最上：只要讲出有德之人的德行，没有德行的人缺什么，自然就显明了——他这样想，于是讲说古时婆罗门的德行，说了这句话。
这里的以戒为最上，是指把戒看得最重的人。
因为对他们来说，最上的是戒，而不是出身和族姓。
还记得古时的婆罗门法：是指那些还记得古时婆罗门法的人。
战胜了愤怒：是指他们战胜愤怒以后，诸门守护得好、防护得严密。
乐于善法，也乐于禅定：是指乐于十种善业道的诸法，也乐于八等至的禅定。
这样讲说了古时婆罗门的德行以后，他接着要摧破当今婆罗门的骄慢，就说了**可是这些人背离了这些德行，只说‘我们会念诵’**等等这些话。
这里的背离了这些德行，是指从这些德行上退开。
我们会念诵：意思是我们念诵、我们读诵；他们认为单凭这一点就算是婆罗门了，觉得“我们是婆罗门”，就这样陶醉于族姓而行为不正，也就是做出种种不端的身业等等。
手持各式各样的棍棒：他们所拿的棍棒有许多，所以叫作 puthuattadaṇḍā（手持各式各样的棍棒），意思就是拿着种种不同的棍棒。
对有贪爱的人和没有贪爱的人：就是对有贪爱的人和离了贪爱的人。
对于不守护根门的人，一切受持的禁行都是徒劳的：这是在说明，对于不防护根门的人来说，一切受持的禁行都是徒劳的。
像什么一样呢？
就像人在梦中得到的财物一样：就像人在梦中得到的摩尼宝、珍珠等种种财物是徒劳的，醒来以后什么也看不见，意思是那些禁行同样也是徒劳的。
一两天不吃东西，是指按一天、两天等等的方式不进食。
睡在铺着青草的地上，是指睡在铺了新鲜吉祥草的地面上；清晨沐浴，还有三部吠陀，是指一清早就下到水里去洗浴，还有三部吠陀。
粗糙的兽皮衣、发髻、牙垢，是指触感粗糙的兽皮（羚羊皮）衣、一束束的发髻，还有牙垢；这里说的牙垢，就是牙齿上积的污垢。
曼怛罗（mantā）、戒与禁行、苦行，是指曼怛罗，还有被称为羊戒、牛戒的戒，以及被称为羊禁行、牛禁行的禁行。
他是说，这些就是如今婆罗门的苦行。
欺诈，婆罗门的曲杖，是指像被遮盖住的井一样把过失掩盖起来的欺诈，还有曲杖；意思是说，还有从优昙婆罗树、波罗奢树（palāsa）、木橘树中任何一种上取下来的曲杖。
还有用水漱口，是指用水清洗口腔。
这些不过是婆罗门的一套行头，这是表明：这些只是婆罗门的用具器物一类的行头。
是为增长钱财利养而做的，就是把它读作分开的两个词 katā kiñcikkhabhāvanā。
或者说，这才是另一种读法，意思是：为了增长财物利养这一点点东西而做。
他就这样破除了当今婆罗门的骄慢，然后再来称扬古代婆罗门的功德，于是说了而心若能很好地安定下来等等这些话。
其中，很好地安定下来，这是表明：那些古代婆罗门的心，由于近行定和安止定而得到了很好的安定。
柔和而不刚硬，是指柔和、不刚硬。
这才是通往最上境地的道路，是说那是通往最胜之境的道路——这里的 brahma 就是“最上”的意思；他这样说，是要指出：那么你们又算什么婆罗门呢？
他们来过这里吗，就是“他们到这里来过吗”的意思。
生起贪著，是指由于烦恼的缘故而倾向于它、贪求它。
生起瞋恚，是指由于瞋恚的缘故，心变得腐坏。
心狭小，是指由于念不现前，心被烦恼所染污而变得狭小。
心解脱，是指果定。
慧解脱，是指果慧。
心广大无量，是指由于念现前，心没有烦恼而变得广大无量。