一、六处相应
一、无常品
一、内无常经注释
一、六处篇的第一经里，眼有两种：智眼和肉眼。
其中，智眼有五种：佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼。
这五种里，佛眼就是了知众生意乐与随眠的智，以及了知诸根优劣的智，也就是
“用佛眼观察世间”（大品9；中部1.283、2.338）这句经文里所说的那种智。
法眼就是较低的三道和三果，也就是
“生起了无尘离垢的法眼”（大品16；中部2.395）这句经文里所说的那个法眼。
普眼就是一切知智，也就是
“具有普眼的人登上宫殿”（大品8；中部1.282、2.338）这句经文里所说的那种智。
天眼就是由光明遍满而生起的智，也就是
“用清净的天眼”（波罗夷13；中部2.341）这句经文里所说的那种智。
慧眼就是辨别四谛的智，也就是
“眼生起了”（相应部5.1081；大品15）这句经文里所说的那种智。
肉眼也有两种：带成分的眼（sasambhāracakkhu）和净色眼（pasādacakkhu）。
这两种里，在眼窝中被眼膜包裹着的那一团肉，简略地说，其中有十三种成分：四大种，色、香、味、食素，生成素（sambhava），命根，性根，眼净色，身净色。
详细说的话，四大种，色、香、味、食素，生成素，这九种按四种生起因来算就是三十六种；命根、性根、眼净色、身净色，这四种是由业生起的，共四种。这样合计有四十种成分。
这就叫做带成分的眼。
而在这里面，安处在由白色圆圈界定、黑色圆圈环绕的瞳孔中、能见色的那一点纯粹的净色，这就叫做净色眼。
关于它，以及关于后面耳等其余各根的详细解说，《清净道论》里已经讲过了。
这两种里，世尊是就净色眼而说“比丘们，眼是无常的”等等的。
其中，
按“无常，是因为四个理由：因为有生有灭……”等等这样的方式所作的详细解说，前面已经说明过了。
耳也一样，指的就是净色耳；鼻、舌、身也是这样。
意指的是属于三界、落在思惟（观）范围之内的心。
这样，这部经是照顾那些在六内处上显示三相来讲解时就能领悟的人的意乐而说的。
二至三、内苦经等注释
二至三、
第二经是照顾那些显示两相来讲解时就能领悟的人的意乐而说的，第三经是照顾那些显示一相就能领悟的人的意乐而说的。
至于其余的那些相，他们或者已经看清楚了，或者只凭这些就能看清楚。
四至六、外无常经等注释
四至六、
第四经里，色、香、味、触是由四种生起因而生的，声是由两种生起因而生的，法指的是属于三界的法所缘。
这部经也是照顾那些在六外处上显示三相来讲解时就能领悟的人而说的。
第五经和第六经的解释方式，与第二经、第三经中所说的相同。
七至十二、内处过去未来无常经等的解释
七至十二、
第七经等几部经，是针对那些已经观察到过去的和未来的眼等的无常等相、却仍因强力执取现在的眼等而感到困顿的人而说的。
其余部分在各处都和前面所说的方式一样。
无常品第一。