一、未调伏未守护经的解释
九四、六处品第一经中，没有调伏，就是没有被调伏。
没有守护，就是没有被看守。
没有护持，就是没有受到保护。
没有防护，就是没有被关闭。
带来极大的痛苦，就是能带来地狱众生等种种更强烈的痛苦。
带来极大的安乐，就是能带来禅那、道、果这几类更强烈的安乐。
也有读作“adhivahā”的异读，意思相同。
正是这六种，就是只有六种。
在这些触处当中，不防护的人就遭受痛苦，就是在那些处当中，缺乏防护的人会遭遇痛苦。
那些已经获得了那些触处防护的人，就是那些人得到了、获得了对那些处的防护。
他们生活，不被烦恼浸染，就是他们生活时不被烦恼浸染，不被沾湿。
可口而甘美的，就是有美味的、甜美的。
对乐触与苦触这两种触，应当保持舍，就是对乐触与苦触这两种触保持舍，意思是在这里只应生起舍。
也有读作“phassadvayaṃ sukhadukkhaṃ upekkho”的异读，意思是对以触为因的乐与苦保持舍，也就是说，对乐不生起随顺、对苦不生起违逆，成为一个安住于舍的人。
对任何人、任何事物都不随顺，也不违逆，就是对任何人、任何事物都不应随顺，也不应违逆。
戏论想，就是那些人因为烦恼的想而成了所谓怀有戏论想的人。
下劣的众生，就是卑劣的众生；造作戏论，趣向轮回，就是他们造作戏论，因而走向轮回。
有想的众生，就是带着想的众生。
一切依托五欲之家、由心造作的，就是一切依托五欲之家、由心造作的思虑。
推开，就是推走、除去。
以依托出离的举止行住，就是贤善的比丘以依托出离的举止而行住。
当心在六所缘上得到善修习，就是当在六所缘上得到了很好的修习。
他被乐触或苦触所触时，心在任何所缘上都不会动摇，就是他被乐触或苦触所触时，心在任何所缘上都不摇动、不颤动。
你们要成为到达生死彼岸——涅槃——的人，就是你们要成为走到生与死的彼岸、也就是涅槃的人。