四至五、《婆罗堕阇经》等的注释
127-128.
在第四经中，因为四处寻求、遍求团食而出家，所以叫做宾头卢（piṇḍola，意为乞食者）。
据说他原先是一个家产已经耗尽的婆罗门。
后来他看到比丘僧团获得利养和恭敬，就为了团食而离家出家了。
他拿着一个很大的陶钵到处游行，用那个钵盛满粥来喝，盛满饼来嚼，盛满饭来吃。
于是有人把他食量很大的情况报告给导师。
导师不许他使用钵袋。
他就把钵倒扣着放在床下。
他放钵的时候总是蹭着地面推进去，取钵的时候也总是蹭着地面拖出来。
随着时间过去，那个钵因为磨损而变小，最后只能盛下一那利（nāḷi，约一升的容量单位）的饭了。
于是有人把这件事报告给导师，导师这才准许他使用钵袋。
长老后来修习诸根的修养（indriyabhāvanā），证得了最高果位——阿罗汉果。
这样，他因为是为了团食而出家，所以叫“宾头卢”（piṇḍola），而按族姓又叫“婆罗堕阇”，把这两个名字合在一起，就称为宾头卢婆罗堕阇。
来到，是说他在一批位高权重的大臣簇拥下来到那里。
据说长老有一天在舍卫城乞食，吃完饭后，心想在炎热的季节要到凉爽的地方去作日间安住（divāvihāra），就腾空而行，来到恒河岸边优填王一座名叫优陀波那（Udapāna，意为井）的园林，进去以后在一棵树下坐着作日间安住，让水面吹来的凉风拂在身上。
而优填王也正好连续七天畅饮美酒，到第七天叫人把园林整理好，在众多随从的簇拥下来到园林，躺在吉祥石板上铺好的卧具上。
有一个侍女坐在那里给他按摩双脚。
国王慢慢地睡着了。
他睡着以后，那些歌舞女想：“我们演奏歌舞等原是为了他，可他已经睡着了，而且他睡觉的时候不适合大声喧哗。”于是各自放下自己的乐器，往园子深处走去。
她们在各处吃着各种果子、戴着花走来走去，看见了长老，就互相制止说：“不要出声。”然后行礼坐了下来。
长老就按照“应当舍弃嫉妒，应当除去悭吝”这样的方式，给她们作了一场适合她们的佛法开示。
那个坐着给国王按摩双脚的女子动了动他的脚，把国王唤醒了。
他问：“她们到哪里去了？”
“您管她们做什么？
她们正围着一位沙门（samaṇa）坐着呢。”
国王大怒，像盐撒进火炉里那样噼啪作响，站起来说：“我要让红蚂蚁去咬他。”就走过去，在一棵无忧树上看见一个红蚂蚁窝，用手把树枝拉下来，却没能抓牢。
蚂蚁窝断裂开来，掉在国王头上，他的整个身体像被稻壳撒满了一样，又像被火把烧灼着一样。
长老知道国王起了恶意，就以神通飞上了天空。
那些女子也站起身来，走到国王身边，装作替他擦拭身体的样子，把掉在地上的蚂蚁捡起来撒到他身上，个个都用言语像利刃一样刺他——
“这算什么呀，别的国王看见出家人是行礼、请教问题，这位国王却想把蚂蚁窝在人家头上弄破。”
国王发觉了自己的过失，就叫来园林管理人问道——
“这位出家人是什么人？
他别的日子也到这里来吗？”
“是的，大王。”
“他来这里的那天，你要告诉我。”
过了没几天，长老又来了，在树下坐着。
园林管理人看见了——
心想：“这对我可是一份丰厚的赏赐。”就赶紧跑去报告国王。
国王起身，叫人停下螺号、小鼓之类的乐声，和那些位高权重的大臣一起去了园林。
因此说“来到”。
还不曾在欲乐中嬉戏过，指在诸欲中的那种欲乐嬉戏，他们以前不曾嬉戏过，意思是不曾享用过欲乐。
并且把这一梵行传统长久延续下去，指他们使这一传统承续下去，让它长时间地延续不断。
对年纪可做母亲的女子，指对年纪与母亲相当的女子。
因为在世间，母亲、姐妹、女儿这三者叫作应当尊重的所缘（garukārammaṇa）；世尊为了表明系缚在应当尊重的所缘上的心没法再让它松脱出去，才这样说。
接着，长老看到王的心并没有因这番说示而沉入其中，就为了用厌逆作意把心系缚住，讲说了世尊所说的三十二行相业处。
在身上未修习，指未修习五门之身（pañcadvārikakāya）。
修习那不净观对他们来说是难的，指对他们来说，修习那不净业处是难的。
这样，长老看到王的心对这个法门也没有沉入其中，就讲说了根律仪戒。
因为烦恼无从扰乱系缚在根律仪上的心。
王听了这话，心沉入其中，就说了真是奇妙啊，婆罗堕阇尊者等这些话。
在举止不加守护等句中：手脚摆弄不停、脖子转来转去，就叫作不守护身（kāya，即上文的‘举止’）；说种种粗恶的话，就叫作不守护语；生起欲寻等种种寻思，就叫作不守护心。
在举止加以守护等句中，意思要按上面所说的反面来理解。
那时种种贪法就格外强烈地压倒我，意思是：那时贪超过限度地制伏我。
正念现起，指身至念（kāyagatāsati）已经好好地现起。
那时贪就不会像先前那样压倒我，意思是：那时贪不像从前那样超过限度地生起。
压倒这个词，取“生起”的意思也同样成立。
这样，在这部经里讲说了三种身。
怎么讲的呢？
在“这个身体”这里讲的是业生身（karajakāya）；在“在身上已修习”这里讲的是五门之身；在“举止加以守护”这里讲的是动作之身（copanakāya），意思就是身表（kāyaviññatti）。
第五经的意思很明白。