九至十、第一二法经等的解释
九二至九三、
第九经中，二法指的是两个两个成对的部分。
第十经中，这样的这个二法：就是说这个二法是这样的。
既动摇又颤动：因为不能以自己的本性安住不变，所以既动摇又颤动。
凡是因、凡是缘：眼识的所依处和所缘既是它的因，也是它的缘。
怎么会是常的呢：意思是凭什么道理会是常的呢。
就像奴仆的儿子，生在女奴的胎里，仍然只是别人家的奴仆一样，同样地，它也只能是无常的——这就是这句话的意思。
会合：就是一同而来。
聚集：就是聚到一处。
汇合：就是一同来到一处。
这就叫做眼触：由于它是依这个被称为会合、聚集、汇合的缘而生起的，所以就直接用缘的名称来称呼它，说“会合、聚集、汇合，这就叫做眼触”。
它也是因：触的所依处、所缘以及与它俱生的三蕴，这就是它的因。
被触到的：这是用在宾格意义上的主格形式，意思是受所感受的正是被触触到的那个行境，思（cetanā）思量它，想（saññā）识知它。
或者说，被触到的是具有触的那个人，意思也可以是：他以受等对被触触到的那个所缘加以感受、思量、识知。
这样一来，这部经里就讲说了整整三十蕴。
怎么说呢？
先就眼门来说：所依处和所缘是色蕴，被触到而感受是受蕴，思量是行蕴，识知是想蕴，了别是识蕴。
其余各门也是同样的道理。
在意门里，所依色无论如何都属于色蕴；而当所缘是色法时，这所缘也是色蕴，这样六组五蕴合起来就是三十。
简略地说，这些在六门里就只是五蕴。有些人要把“有缘的五蕴是无常的”详细展开来讲，才能领悟；这部经就是顺着这些人的意乐而宣说的。
阐陀品，第九。