一、第一海经释
- 海品第一经中，比丘们，眼才是人的大海——如果说因为难以填满而叫大海，或者因为翻涌而叫大海，那么眼本身就是大海。
因为从大地一直到色究竟天（akaniṭṭha），青色等各类所缘汇聚过来，都不能让眼达到满足的状态，这样，从难以填满这一点上说，它也是大海。
而且眼在青色等各类所缘上翻涌，在不防护的状态下流向所缘，成为烦恼生起的原因，以带有过失的方式行进，所以从翻涌这一点上说，它也是大海。
它的激流是由色构成的——就像大海有无量的、由波浪构成的激流一样，那眼的大海也一样，就汇聚过来的青色等各类所缘而言，应当知道它有不可计量的、由色构成的激流。
谁能忍住那由色构成的激流——谁对于汇聚在眼的大海中的那由色构成的激流——对合意的色的贪、对不合意的色的瞋、对未加审察的色的痴——就这样不让贪等烦恼生起，以舍的状态忍住它。
在有波浪等词语中，因为有烦恼的波浪，所以叫有波浪。
因为有烦恼的漩涡，所以叫有漩涡。
因为有烦恼的蛟鳄，所以叫有蛟鳄。
因为有烦恼的罗刹，所以叫有罗刹。
再者，就忿与恼来说，叫有波浪。
正如经中所说：“比丘们，所谓波浪的恐怖，这是忿与恼的代称。”（如是语 109；中部 2.162；增支部 4.122）
就五种欲功德来说，叫有漩涡。
正如经中所说：“比丘们，所谓被漩涡卷住，这是五种欲功德的代称。”（相应部 4.241）
就女人来说，叫有蛟鳄、有罗刹。
正如经中所说：“比丘们，所谓蛟鳄罗刹，这是女人的代称。”（如是语 109）
其余各段也是同样的道理。
充满恐怖而难以渡过的大海——因为有波浪的恐怖而充满恐怖，他渡过了这难以渡过的大海。
到达世间尽头——到达了行世间的尽头。
被称为到达彼岸的人——就是说他到达了涅槃。