- 波吒利经义注
- 波吒利经义注
- 第十三经中，书信和口信是指使者要办的事，也就是文书以及口头传达的话。
我清楚知道杀生这一段，为什么要讲呢？
这是为了表明“我不只是懂得幻术，还知道这样那样的别的事情”，也就是为了显示世尊是一切知者，才讲这一段的。
村长，有一些沙门婆罗门这一段，是为了指出其余沙门婆罗门所持的主张，并使人舍弃这种主张，才讲的。
戴着花环，戴着耳环：因为有花环，所以叫做“戴着花环的人”；因为有耳环，所以叫做“戴着耳环的人”。
与女人们一同享乐：和女人们在一起享受的欲乐，就叫做“与女人共享的欲乐”；就是用这些欲乐来享乐。
客舍：是指在一户人家的宅子里另辟一处、为了让每个人都能住得舒适而盖的房舍。
因此我就随自己的能力、随自己的力量分给他们：意思是我尽自己所能、量自己的力，把东西分给他们。
恰当：就是合宜、应当的意思。
应当怀疑的事情：就是指应当怀疑的原因。
心等持：这是说，你安住在那法等持中，如果凭借与观（vipassanā）一起的四种道获得了心等持。
我这条路对我来说也是万无一失：意思是这条路对我来说，只会导向万无一失、不会有过失。
得胜：就是取得胜利。
村长，这就是法等持，如果你在这法等持中获得了心等持——这里，法等持是指十善业道诸法，心等持是指与观一起的四种道。
或者说，像“生起欢悦，心怀欢悦的人生起喜”（a . ni .5.26）这样讲到的欢悦、喜、轻安、快乐、等持这五种法，叫做法等持；而心等持则正是与观一起的四种道。
或者说，十善业道和四梵住，这就叫做法等持；在圆满这法等持的人身上生起的心一境性，就叫做心等持。
你就能舍弃这种疑惑：意思是，你安住在上面所说这几类法等持中，如果这样获得了心等持，就一定能舍弃这种疑惑。
其余部分处处都和前面说过的方式一样。
《村长相应》义注结束。