水遍论
- 现在，接在地遍之后，是关于水遍的详细论述。
就像地遍一样，想要修习水遍的人也应当舒适地坐下，在水中把握相；至于是用人工做成的遍，还是天然现成的水等等，这一切都应当照前面那样详细说明。
这里怎么说，其余各遍也都一样。
从这以后，连这些话也不再说，只讲各遍特有的地方。
在这里也一样，对于宿世曾做过修习准备、具有福德的人来说，即使在没有特意做过的水中，无论是在莲池、湖、咸水池还是大海里，相都会生起，就像小尸婆长老那样。
据说这位尊者想着：“我要舍弃利养和恭敬，住到僻静的地方去。”于是在大港（Mahātittha）登船前往阎浮提，途中他望着大海，就生起了与大海相似的遍相。
至于过去没有做过修习准备的人，要避开遍的四种过失：不取青、黄、赤、白任何一色的水，而取那种还没有落到地面、就在空中用干净的布接住的水，或者别的同样澄清而不混浊的水。用这水把钵或水罐（kuṇḍikā）盛满到与边缘齐平，放在寺院偏僻的一角、前面所说的那种隐蔽地方，然后舒适地坐下，不要去观察颜色。
也不要作意水界的流动特相。
只把颜色和它所依的水看作一体，依水界偏盛的缘故，把心安住在概念法上，在 ambu、udaka、vāri、salila 等水的名称当中，就用最通行的那个名称，反复修习“水、水”。
他这样修习下去，依照前面所说的方式，两种相会次第生起。
不过在这里，取相显现时像在晃动；如果水里混有浮沫和气泡，相也就照那个样子显现，这时就看得出遍的过失。
似相显现出来时则毫无动摇，就像悬在空中的宝石团扇，又像宝石做的圆镜。
随着这个相一显现，他就证得近行禅（upacārajjhāna）；再依照前面所说的方式，证得四分法与五分法的各禅。
水遍完毕。