相的扩大方法
- 扩大那个相的方法是这样的：那位修行者不应当像把钵撑大、把饼摊大、把饭堆大、把藤蔓扯长、把布扯开那样去扩大它，而应当像农夫先用犁把要耕的地划出界线、然后在界线之内耕作那样，或者像比丘们结界时先标定界相、然后才结界那样，对自己所得的那个相，在心里依次划出一指、二指、三指、四指那么大的范围，再按所划定的范围去扩大。
没有先划定范围，就不应当去扩大。
超过四指以后，依次划出一拃、一肘、门前院地、僧院、寺界那么大的范围，以及村、镇、地区、王国、大海那么大的范围，按所划定的范围逐步扩大；也可以划定一个轮围界那么大的范围，或者比这更大的范围，再照着扩大。
就像雁雏从翅膀刚长出来的时候起，一次只飞很短的一段距离，练得熟了，才逐渐飞到日月附近那样；比丘也这样按上面所说的方法划定相的范围而加以扩大，一直扩大到轮围界那么大，甚至超过它。
这样，那个相在他扩大到的各处，即使遇到大地的高处、低处、河流冲成的深涧、山岩等高低不平的地方，也显得像用上百根木桩钉平展开的公牛皮一样。
不过，在那个相上已经得到初禅的初学者，应当多多入定，而不应当多作省察。
因为对多作省察的人来说，各个禅支会显得粗糙而软弱。
接着，正因为这些禅支这样显现，就促使他急于向上去求更高的禅那。
禅那还不熟练，他就急于向上求进，结果既退失了已经得到的初禅，也不能达到第二禅。
因此世尊说：
“诸比丘，就好比有一头山牛，愚笨、没有经验、不认得地方、不善于在高低不平的山上行走。
它这样想：‘我不如到从来没去过的地方去，吃从来没吃过的草，喝从来没喝过的水吧。’
它前脚还没有站稳就抬起后脚，结果既到不了从来没去过的地方，也吃不到从来没吃过的草，喝不到从来没喝过的水。
而且，它原先站在某处时，曾这样想：‘我不如到从来没去过的地方去……乃至……喝从来没喝过的水吧。’
连原来那个地方，它也不能平安地回去。
这是什么原因呢？
诸比丘，那是因为这头山牛愚笨、没有经验、不认得地方、不善于在高低不平的山上行走。同样，诸比丘，这里有的比丘也是愚笨、没有经验、不认得地方、不善于远离欲……乃至……具足初禅而住。
他不去亲近那个相，不修习它，不多多练习它，也不好好地把它确立起来，却这样想：‘我不如因为寻和伺的止息……乃至……具足第二禅而住吧。’
他不能因为寻和伺的止息……乃至……具足第二禅而住。
于是他又这样想：‘我不如远离欲……乃至……具足初禅而住吧。’
他也不能远离欲……乃至……具足初禅而住。
诸比丘，这样的比丘就叫做两边都失落、两边都退失，就像那头愚笨、没有经验、不认得地方、不善于在高低不平的山上行走的山牛一样。”（《增支部》9.35）
所以，他首先应当在这个初禅上，用五种方式反复练习，达到自在。