- 冢间住支论
- 冢间住支论
- 冢间住支（sosānikaṅga，即住在坟场的头陀支）也是通过说出“我拒绝非坟场的住处”或“我受持冢间住支”这两句话中的任何一句而受持的。
而冢间住者（sosānika）对于人们在建村时只是划定为“这是坟场（susāna）”的地方，还不应住在那里。
因为没有焚烧过尸体的地方不叫坟场；而从焚烧过尸体的时候起，即使已经废弃了十二年，那里仍然就是坟场。
住在那里的时候，不应让人建造经行处、棚屋等，铺设床椅，备好饮用水和洗用水，在那里教人诵习法——不应这样住。
因为这条头陀支很难持守，所以为了应对可能遇到的危难，应当把自己住在坟场的事告知僧团长老或当地的王家官吏，然后不放逸地住在那里。
经行的时候，应当一边用余光留意焚尸处，一边经行。
去坟场的时候，也应当离开大路，走偏僻的小路去。
应当在白天就把周围的景物（树桩、树木、蚁丘等）辨认清楚。
这样一来，那些景物到了夜里就不会让他害怕；即使非人在夜里一再尖叫着四处游荡，也不可以用任何东西去打他们。
哪怕只有一天不去坟场也是不可以的。
增支部诵者说：在坟场度过中夜，到后夜就可以返回住处了。
非人喜欢的芝麻粉、豆子、米饭、鱼、肉、牛奶、油、糖等各种硬食和软食，都不应该吃。
不应进入在家人的住宅——这就是这条头陀支的规定。
而从区分来说，受持此支的人也有三种。
其中，上等的人，哪里有经常焚尸、经常有尸体、经常有哭声，就应当住在那里。
对中等的人来说，这三样中有任何一样就可以了。
对下等的人来说，只要是按前面所说的标准已经算得上坟场的地方，就可以住。
这三种人不论哪一种，只要在坟场以外的地方住宿，头陀支就破了。
增支部诵者说：是在不去坟场的那一天破的。
这就是这里的破。
而它的功德是这些：获得死随念，安住于不放逸，获得不净相，去除欲贪，时常见到身体的真实状态，常常生起悚惧，舍断因健康而起的骄慢等，能忍受恐怖和惊骇，受到非人的敬重，行为随顺少欲等德行。
因为冢间住者凭着死随念的威力，
即使在睡梦中，放逸的过失也侵扰不了他；
而由于他看到许许多多的尸体，
他的心也不会落入诸欲威力的支配。
生起广大的悚惧，不会陷入迷醉，
并且在追求寂灭时正确地努力；
像这样，冢间住支能带来许多功德，
所以心向涅槃的人应当持续奉行这一支。
以上是关于冢间住支的受持、规定、区分、破坏和功德的解说。