四、次第乞食支论
二十七、次第乞食支也是通过说出“我拒绝贪求美食的挑拣乞食”“我受持次第乞食支”这两句话中的任何一句而受持的。
受持次第乞食的比丘，应当站在村口察看有没有危险。
如果某条街巷或某个村子有危险，可以避开它，到别处去乞食。
在某户门前、某条街巷或某个村子什么也得不到，就当作那里不是村子，径直走过去。
凡是能得到一点东西的地方，不可以舍弃它而走开。
这位比丘应当早一点进村，这样才能够舍弃不便的地方，到别处去。
如果在寺院里布施的人，或者在路上迎面走来的人，接过他的钵盛上食物给他，他接受是可以的。
他即使在路上行走，到了乞食的时候，也必须在所到的村子里乞食，不可以越过不乞。
在那里得不到食物，或者只得到一点，就应当按村子的顺序依次去乞食——这就是他的规定。
从区分上说，这种次第乞食者也有三种。
其中，上等的比丘，无论是抢先送到他前面的食物，还是他走过之后追送来的食物，或是送到食堂给他的食物，都不接受；不过，他会在所到的人家门口交出钵。
在这一头陀支上，没有人比得上大迦叶长老。
就连他，也只有过一次交出钵的事为人所知。
中等的比丘，抢先送到前面的、走过之后追送来的，以及送到食堂给他的食物，都接受，也在所到的人家门口交出钵，但不会坐着等候食物送来。
这样，他就随顺了上等的常乞食者。
下等的比丘，那一天坐下来等候食物。
这三种人，只要一出现贪求美食的挑拣乞食，头陀支就破了。
这里所说的破坏就是这样。
这是功德：在各家中总像是新来的客人，如同月亮一般，舍断把施主家据为己有的悭心，对各家平等怜悯，没有亲近俗家的过患，不乐于接受邀请，不希求他人特地送来的食物，与少欲等德行相随顺。
在各家中如月亮一般，总像新来的客人，
没有悭吝，对一切人平等悲悯；
完全摆脱了亲近俗家的过患，
由于在这教法里，次第乞食的比丘就是这样，
所以，舍弃了贪求美食的挑拣乞食，
眼睛低垂，只看前方一轭之地；
希望在大地上自在游行的
智者应当实行次第乞食。
以上就是对次第乞食支的受持、作法、等级区分、失坏和利益的解说。