五、一坐食支论
二十八、一坐食支也是通过说出以下两句中的任何一句而受持的：“我拒绝换座而食”，或“我受持一坐食支”。
受持一坐食支的人在食堂里坐下时，不应当坐到长老的座位上，而要想着“这个座位会是我的”，看准合适的座位再坐下。
如果他在饭吃到一半时，轨范师（ācariya）或亲教师（upajjhāya）来了，他可以起身去行作务（vatta）。
但是三藏小无畏长老说：“头陀支要么靠座位来守住，要么靠饭食来守住。这个人饭已经吃了一半，所以让他去行作务，但不要再吃那顿饭了。”
这就是一坐食支的规定。
从区分上说，持这一支的人也分三等。
其中，上等的人，无论食物是少是多，他把手伸进哪一份食物，就不许再取此外的食物。
即使有人说“长老什么都没有吃”而送来酥油等物，这些也只能作药用，不能当食物用。
中等的人，只要钵里的饭还没有吃完，就可以再取别的食物。
因为这样的人就叫作以饭食为界限的人。
下等的人，只要还没有从座位上起来，就可以一直吃。
因为他或者是以水为界限的人——只要还没有取洗钵水，就可以一直吃；或者是以座位为界限的人——只要还没有起身，就可以一直吃。
但是这三种人，只要换座而食，在吃的那一刻头陀支就都破了。
以上就是这一支被破的情形。
而这一坐食支的功德是：少病、少恼、起居轻快、有力气、安乐而住、不会因未作残食法的食物（anatiritta）而犯、去除对味道的贪爱、行为随顺少欲等德行。
对乐于一坐食的行者，
不会有因饮食而起的病痛来侵袭；
他不贪求味道，
也不会荒废自己作为比丘应做的事。
因此，对于这使人安乐而住的、
喜爱清净减损行的人所奉行的；
心意清净的行者，应当生起
对一坐食的喜乐。
以上就是对一坐食支的受持、规定、区分、破坏与功德的解说。