第一戒五法
- 在五种分类的第一组五法中，应当按照未受具足戒者的戒等来理解它的意思。
因为《无碍解道》里这样说过——
“什么是有限清净戒？
学处有限的未受具足戒者所持的戒，就是有限清净戒。
什么是无限清净戒？
学处无限的已受具足戒者所持的戒，就是无限清净戒。
什么是圆满清净戒？
那些专心修习善法、在以有学法为终点的修行上圆满实行、不顾惜身体和生命、已经把生命都舍出去的善凡夫（puthujjanakalyāṇaka），他们的戒就是圆满清净戒。
什么是不执取清净戒？
七种有学者的戒，这就是不执取清净戒。
什么是止息清净戒？
漏尽的如来弟子、辟支佛，以及如来、阿罗汉、正等正觉者的戒，这就是止息清净戒。”（《无碍解道》1.37）
其中，未受具足戒者的戒因为按数目来算是有限的，所以应当理解为有限清净戒。
至于已受具足戒者的戒——
“九百亿，又十八亿；
五百万，另外再加三万六千。
这些应当修学的防护与调伏之法，正觉者已经详细宣说过；
在律藏中，则以略说（peyyāla）的方式概括列出。”
——
这样，已受具足戒者的戒按数目来算虽然是有限的，但考虑到它是毫无遗漏地受持的，而且不因利养、随从、亲属、肢体、生命而设定界限，所以称为无限清净戒，就像住在支罗丛林（Ciragumba）、吃芒果的大帝须长老（Mahātissa）的戒那样。
确实，那位尊者——
“为了更可贵的肢体，应当舍弃财产；为了守护生命，应当舍弃肢体；
而当人忆念正法时，肢体、财产乃至生命这一切都应当舍弃。”
——
他不舍弃对善士的这一随念，即使生命有危险时也不违越学处，正是依靠那无限清净戒，骑在优婆塞背上的时候就证得了阿罗汉果。
正如他所说——
“这人不是你的父亲，也不是你的母亲，不是你的亲属，也不是你的族人，
却为你做这样的事，是因为你持戒的缘故。
他生起悚惧（saṃvega），如理观照之后，
就在伏在那人背上的时候，证得了阿罗汉果。”
善凡夫们的戒，从受具足戒那时起，就像洗净的纯正宝石，又像精炼过的纯金一样极其清净，因此连仅仅生起一个心念那样的垢染也没有，正是阿罗汉果的近因（padaṭṭhāna），所以称为圆满清净，就像大僧护长老和他的外甥僧护长老的戒那样。
据说，大僧护长老戒腊已经超过六十年，躺在临终的床上时，比丘僧团问他是否证得了出世间法。
长老说：“我没有出世间法。”
这时，照料他的年轻比丘说道——
“尊者，人们听到‘尊者般涅槃了’的消息，从周围十二由旬各处聚集过来；如果您以凡夫的身份去世，大众会因此感到失望。”
“贤友，我是想着‘我要见到弥勒世尊’，才没有着手修观的。
既然这样，你就扶我坐起来，然后让我独自待一会儿吧。”
他扶长老坐好，就走了出去。
长老就在他走出去的同时证得了阿罗汉果，并且弹指发出信号。
僧团聚集起来说道——
“尊者，您在这样临终的时候还能生起出世间法，做了一件很难做到的事。”
“贤友们，这并不难；不过我要告诉你们什么才是难做的事——
贤友们，我从出家那时起，看不到自己有哪一件事是因失念而在无知中做出来的。”
他的外甥也是这样，在戒腊五十年的时候证得了阿罗汉果。
“如果一个人听闻很少，在戒上又不能安住，
智者们就从戒和所学这两方面责备他。”
“如果一个人虽然听闻很少，但在戒上安住得很好，
智者们就从戒的方面称赞他，他所学的也就圆满了。”
“如果一个人虽然多闻，但在戒上不能安住，
智者们就从戒的方面责备他，他所学的也不能圆满。”
“如果一个人既多闻，又在戒上安住得很好；
智者们就从戒和多闻这两方面称赞他。
这位多闻、持法、有智慧的佛陀弟子，
他就像阎浮檀金的金锭一样，谁配非议他呢？
诸天也称赞他，梵天也称赞他。”（《增支部》4.6）
另外，有学圣者的戒，因为没有被邪见执取，应当知道是不执取清净；或者，凡夫的戒没有被有贪执取，也应当知道是不执取清净，就像居士子帝须长老（Kuṭumbiyaputta-Tissa）的戒那样。
那位尊者正是依靠这样的戒，想要安住在阿罗汉果上，就对仇敌们说道——
“我打断自己的双腿，好让你们信服；
我厌恶、也羞于带着贪欲死去。”
“我这样思考之后，又如理观照；
在明相出现的时候，我证得了阿罗汉果。”（《长部注》2.373）
还有一位大长老重病缠身，连用自己的手吃饭都做不到，陷在自己的屎尿里翻来覆去。一位年轻比丘看见了，就说：“唉，维持生命的诸行（jīvitasaṅkhāra）真是苦啊。”
大长老就对他说道——
“贤友，我现在死的话，会得到天界的荣华，这一点我毫不怀疑。但是，破了这戒而得到的荣华，就像舍戒还俗、重新得到在家身份一样。”说完这话，他又说：“我就守着戒死去。”于是他就躺在那张床上，观照的正是那个病，证得了阿罗汉果，并且用这些偈颂向比丘僧团宣告——
“当我被某一种疾病侵袭的时候，
我被疾病折磨，极其痛苦，不断衰坏，
我这具身躯很快就会干枯，
就像放在尘土中、置于烈日下的花。
“这身体本不可爱，却被说成可爱；本不洁净，却被认作洁净；
它充满了种种腐臭的秽物，在不能用智慧看清的人眼里，却显得可爱。
“真可厌啊，我这患病的腐臭身体，气味难闻、不洁净、难免生病；
众生在这身体上放逸、深深迷醉，荒废了投生善趣的道路。”
至于阿罗汉等人的戒，由于一切热恼都已止息而得到清净，所以要知道这叫作止息清净。
这样，戒按有限清净等分为五种。