十三、常坐不卧支论
三十六、常坐不卧支也是通过说出“我拒绝躺卧”“我受持常坐不卧支”这两句话中的任何一句而受持的。
受持常坐不卧支的人，在夜间的三个时分中，应当有一个时分起身经行。
因为在各种威仪中，唯独躺卧是不允许的。
这就是这一支的规定。
不过，从区别来说，受持这一支的人也分三等。
其中，对上等的人来说，靠板、绕膝布（dussapallatthikā）和束身带（āyogapaṭṭa）都是不允许的。
对中等的人来说，这三样中的任何一样都是允许的。
对下等的人来说，靠板、绕膝布、束身带、靠枕、五支座椅和七支座椅都是允许的。
所谓五支座椅，是连同后靠板一起做成的。
所谓七支座椅，是连同后靠板以及两侧扶手一起做成的。
据说，人们曾为弥罗阿婆耶长老做过那种座椅。
这位长老证得阿那含果后去世了。
这三种人只要一躺卧下去，头陀支就破了。
这就是这一支的破。
这就是这一支的功德：断除经中所说的“他沉溺于躺卧的快乐、辗转侧卧的快乐、睡眠的快乐而生活”（长部 3.320；中部 1.186）这种心的系缚，适合修习一切业处，威仪庄重、令人生信，有利于发起精进，能够增长正确的修行。
结跏趺坐，挺直上身，
这样安坐的行者，使魔的心震颤不安。
舍弃躺卧的快乐和睡眠的快乐，精进勇猛，
乐于安坐的比丘，使苦行林增添光辉。
因为他能证得不依赖欲乐（nirāmisa）的喜与乐，
所以有智慧的人应当勤修常坐不卧的行持。
以上是关于常坐不卧支的受持、规定、差别、破坏与功德的解说。