第二组五种戒
在第二组五种戒中，应当依照对杀生等的舍断等来理解它的意思。
因为《无碍解道》中曾这样说过：
“有五种戒：关于杀生，舍断是戒，离是戒，思是戒，防护是戒，不违犯是戒。
舍断偷盗、舍断欲邪行、舍断妄语、舍断两舌、舍断恶口、舍断绮语、舍断贪欲、舍断嗔恚、舍断邪见；用出离舍断欲贪、用无恚舍断嗔恚、用光明想舍断昏沉睡眠、用不散乱舍断掉举、用法的抉择舍断疑、用智舍断无明、用欢悦舍断不乐；用初禅舍断诸盖、用第二禅舍断寻与伺、用第三禅舍断喜、用第四禅舍断乐与苦；用空无边处定舍断色想、有对想、种种想，用识无边处定舍断空无边处想，用无所有处定舍断识无边处想，用非想非非想处定舍断无所有处想；用无常随观舍断常想、用苦随观舍断乐想、用无我随观舍断我想、用厌离随观舍断喜贪、用离贪随观舍断贪、用灭随观舍断集、用舍遣随观舍断执取、用尽随观舍断密集想、用坏灭随观舍断积集、用变异随观舍断恒常想、用无相随观舍断相、用无愿随观舍断愿求、用空随观舍断执著、用增上慧法观舍断执取坚实的执著、用如实智见舍断迷惑的执著、用过患随观舍断依恋的执著、用省察随观舍断不省察、用还灭随观舍断系缚的执著；用须陀洹道舍断与见同一所依的诸烦恼、用斯陀含道舍断粗的诸烦恼、用阿那含道舍断微细的诸烦恼、用阿罗汉道舍断一切烦恼。舍断是戒，离是戒，思是戒，防护是戒，不违犯是戒。
这样的种种戒，能导向心的无追悔，导向欢悦，导向喜，导向轻安，导向悦意，导向数习，导向修习，导向多作，导向庄严，导向资助，导向随从，导向圆满，导向完全的厌离、离贪、灭、寂止、证知、觉悟、涅槃。”（《无碍解道》1.41）
这里，除了前面所说的各类杀生等只是不再生起以外，并没有哪一种法叫做‘舍断’。
但是，因为每一种舍断都是相应善法的立足处，在这个意义上是支持；又因为它使心不再动摇，在这个意义上是协调；
所以，依照前面说过的、称为支持与协调的持守的意义，才说它是戒。
其余四种法，是就心中确实有这样的运作而说的：对杀生等各项的离、对各项的防护、与这两者相应的思，以及不违犯各项的人的不违犯。
至于它们作为持守的意义，前面已经说明过了。
这样，依照舍断戒等等的分类，戒有五种。
到这里，“什么是戒？
以什么意义说是戒？
它的相、味、现起、足处是什么？
戒有什么利益？
这戒有几种？”
对这些问题的解答，到此已经完成。