九、树下住支论
三十二、树下住支也是通过说出“我拒绝有遮盖的住处”或“我受持树下住支”这两句话中的任何一句而受持成立的。
而这位持树下住支的人应当避开下面这些树：两国边界上的树、受人供奉的神树（支提树）、出树脂的树、结果实的树、有蝙蝠的树、有树洞的树、长在寺院中央的树；应当选取长在寺院边缘的树——这就是关于这一支的规定。
从分类来说，这一支也有三种。
其中，上等的人选取了自己中意的树以后，不可以让人去整理它。
他应当用脚把落叶拨开后住在那里。
中等的人只可以让恰好来到那个地方的人整理。
下等的人可以叫来寺役（ārāmika）和沙弥，让他们把地方打扫干净、弄平整、铺上沙子、围上围墙、装上门，然后住在那里。
不过在大节日那天，持树下住支的人不应当坐在那里，而应当到别处隐蔽的地方去坐。
这三种人只要一在有遮盖的地方住下，头陀支就破了。
增支部的传诵者说：要明知是有遮盖的地方，还在那里待到天亮，才算破。
这就是这一支的破法。
而这就是它的功德：由于有“依靠树下的住处出家”（律藏大品·一二八）这样的说法，所以就有了与出家所依（四依）相称的修行；由于世尊说过“这些既微薄又容易获得，而且没有过失”（增支部四·二七；如是语·一〇一），所以树下是世尊称赞过的资具；由于经常看见树叶的变化，能够生起无常想；不会有对住处的悭吝，也不会热衷于营造工事；能够与诸天共住；这样的生活与少欲等等品德相符。
最胜的佛陀赞叹过它，也说它是出家人的所依；
对于独处的人来说，哪里还有住处比得上树下呢？
因为在那除去对住处的悭吝、受诸天守护的、
僻静的树下安住的持戒良好的人，
看着那些鲜红的、青绿的、枯黄的以及已经落下的
树叶，就能驱除常想（niccasaññā）。
所以，作为佛陀的遗产、乐于修习者的居所，
僻静的树下，明智的人不应轻视。
以上是树下住支的受持、规则、分类、破坏和功德的解说。