杂论（pakiṇṇakakathā）
- 在这些遍处当中，凭借地遍，能够成就“由一身而变成多身”之类的神变，在空中或水中变现出地面之后用脚行走，或是做出站、坐等威仪，以及依照小与无量的方式获得胜处等等。
凭借水遍，能够成就在大地中浮出和潜入，降下雨水，变现出江河大海等等，震动大地、山岳、宫殿等等。
凭借火遍，能够成就冒出烟来、喷出火焰，降下火炭雨，用自己的火力压制并耗尽对方的火力，凡是他想烧的，都有能力把它烧掉，为了用天眼看见各种色而制造光明，以及在般涅槃的时候用火界焚化自己的身体等等。
凭借风遍，能够成就像风一样迅疾地往来，掀起狂风等等。
凭借青遍，能够成就变现出青色的形体，制造黑暗，依照美色与丑色的方式获得胜处，证得净解脱等等。
凭借黄遍，能够成就变现出黄色的形体，决意让东西变成黄金，依照上面所说的方式获得胜处，以及证得净解脱等等。
凭借赤遍，能够成就变现出赤色的形体，依照上面所说的方式获得胜处，证得净解脱等等。
凭借白遍，能够成就变现出白色的形体，使昏沉睡眠远离，驱散黑暗，为了用天眼看见各种色而制造光明等等。
凭借光明遍，能够成就变现出发光的形体，使昏沉睡眠远离，驱散黑暗，为了用天眼看见各种色而制造光明等等。
凭借虚空遍，能够成就把被遮蔽的东西变成敞开的，在大地、山岳之类的内部也变现出虚空而做出行、住、坐、卧等威仪，穿过墙壁之类而毫无阻碍地行走等等。
所有这些遍处都有上、下、横、无二、无量这样的分类。
这一点是这样说的：“有人认知地遍。
——向上、向下、横向，无二、无量。”等等。
这里，上是指朝着上方的天空。
下是指朝着下方的地面。
横是指像一块田地的范围那样，在四周划定了界限。
有的人只向上扩大遍处，有的人向下，有的人向四周。
或者是出于这样那样的原因而这样铺展开去。
就像想用天眼看见各种色的人铺展光明那样。
因此说“上、下、横”。
至于无二这个词，是为了说明一种遍处不会转成另一种而说的。
就好比进入水中的人，四面八方都只是水，没有别的东西；同样地，地遍也只是地遍，它里面不会混进别的遍处。
在所有其他的遍处当中，道理也是一样的。
无量这个词，是就它遍满的范围没有限量而说的。
因为用心遍满它的时候，是把它整个都遍满了。
遍满的人并不会去认定“这是它的起点，这是它的中间”这样的限量。
至于经中所说的那些具有业障、或具有烦恼障、或具有异熟障，没有信、没有意欲、劣慧，不能够在善法中进入决定（niyāma）、正性（sammatta）的众生，他们当中即使只是一个人，连一种遍处的修习也不能成就。
其中，具有业障，是指具备了无间业的人。
具有烦恼障，是指怀有决定邪见（niyatamicchādiṭṭhi）的人，以及两性人（ubhatobyañjanaka）和般吒迦（paṇḍaka）。
具有异熟障，是指以无因或二因结生的人。
没有信，是指对佛陀等缺乏信心。
没有意欲，是指对随顺圣道的行道，也就是随顺于谛的观，缺乏意欲。
劣慧，是指缺乏世间和出世间的正见。
不能够在善法中进入决定、正性，意思是说，他们不能够进入善法中那称为决定、也称为正性的圣道。
而且不仅仅是遍处，修其他业处时，这些人当中即使只是一个人，修习也不能成就。
因此，即使是已经没有异熟障的善男子（kulaputta），也应当远离业障和烦恼障，通过听闻正法、依止善人等因缘增长信、欲和慧，然后在业处的修习上努力用功。
这样，在为使善人欢喜而造的《清净道论》中，
在定的修习这一部分里，
名为《其余遍处的解说》的
第五品终。