十、露地住支论
三十三、露地住支（abbhokāsikaṅga）也是通过说出“我拒绝有遮盖的地方和树下”或“我受持露地住支”这两句话中的任何一句而受持的。
不过，这位露地住者为了听法或者为了布萨，进入布萨堂是可以的。
如果他进去以后天下起雨来，在下雨的时候不应该出去，要等雨停了再出去。
进入食堂或火堂去做应做的事务，在食堂里请长老比丘们用饭，在教授或请人教授的时候进入有遮盖的地方，以及把外面没有收好的床椅等搬进屋里，这些都是可以的。
如果他在路上行走时替更年长的比丘拿着资具，那么在下雨的时候，进入路途中的堂舍是可以的。
如果他没有拿任何东西，就不可以想着“我要在堂舍里待着”而快步赶路。
但如果是照平常的步伐走过去而进入的，就应当待到雨停了再走——这就是这一支的规定。
对于树下住者来说，方法也完全相同。
从分类来说，受持这一支的人也有三种。
其中，严格者不可以依靠树、山或房屋而居住。
他应当只在露地搭起衣帐而居住。
中等者可以依靠树、山、房屋而住，只要不进到里面去就行。
对宽松者来说，没有凿出滴水线的岩檐、树枝搭成的棚子、撑起的上蜡布篷，以及守田人等丢下、留在那里的小屋，也都是可以的。
但是这三种人，只要为了居住而进入有遮盖的地方或树下，头陀支当下就破了。
增支部诵者们则说：要明知而在那里住到天亮，头陀支才破。
以上就是这一支的破。
这是这一支的功德：断除住处的障碍，驱除昏沉睡眠，与“比丘们像鹿一样无所牵系地游行，没有居所地安住”（相应部 1.224）这句赞叹相称，不受牵系，四方无碍，以及与少欲等德行相符。
在与出家生活相称、又不难得到的，
以星辰为宝珠帐幕、以月亮为明灯照亮的
露地上，比丘怀着像鹿一样的心住着，
驱除了昏沉睡眠，一心以修习为乐，
很快就能尝到远离独处的滋味；
正因为如此，有智慧的人应当喜爱露地而住。
以上就是关于露地住支的受持、规定、分类、破坏和功德的解说。