舍修习的解说
- 想修习舍（upekkhā）、并且已经在慈等上得到三禅或四禅的人，从已经熟练的第三禅出定，看到前面第三禅的慈、悲、喜三者的过患：它们与以“愿他们快乐”等方式爱惜众生的作意相应；它们接近瞋恚和贪爱；又因为与悦（somanassa）相应而粗。同时他看到舍的利益，因为舍的本性是寂静的。然后，他对那个他本来就觉得不亲不疏的中立的人以舍对待，来生起舍。
然后再对可爱的人等生起舍。
因为这样说过：“比丘怎样以伴随舍的心遍满一方而住？
譬如看到一个既不讨人喜欢、也不惹人讨厌的人，就会以舍对待他；同样地，他以舍遍满一切众生。”（《分别论》673）
所以，应当按前面所说的方法，先对中立的人生起舍，然后对可爱的人，再对亲密的朋友，再对仇敌；像这样对“这三种人和自己”，在一切处都以中立的态度打破界限，然后应当反复亲近、修习、多作那个相（nimitta）。
他这样做的时候，就会按照地遍中所说的方法生起第四禅。
那么，在地遍等中已经生起第三禅的人，也会生起这个第四禅吗？
不会生起。
为什么？
因为所缘不同类。
而是只有在慈等中已经生起第三禅的人，才会生起这个第四禅，因为所缘同类。
在这之后的变化运用和获得利益，应当按照慈中所说的方法来理解。
以上是舍修习的详细解说。