二、三衣支论
二十五、接下来的三衣支，是通过说出“我拒绝第四件衣”“我受持三衣支”这两句话中的任何一句而受持的。
这位持三衣者得到衣料以后，只要还因为身体不适而没办法制作，或者找不到懂得裁制衣服的人，或者针等用具里还缺了什么，在这期间就可以先把衣料存放起来。
这样存放并没有过失。
但是衣染好以后，就不可以再存放了；再存放的人就叫做偷头陀支的贼。
这就是持三衣者应遵守的规定。
从分类来说，持三衣者也有三种。
其中，上等的持三衣者在染衣的时候，应当先染下衣或上衣，染好以后把它当下衣穿上，再染另外一件。
再把这件染好的衣披上，然后染大衣。
但是大衣是不可以当作下衣来穿的。
这是他住在村边住处时应当遵守的规矩。
不过住在林野住处的时候，可以把下衣和上衣两件一起洗了再染。
但是他应当坐在离衣够近的地方，这样一看见有人来，就能把袈裟拉过来盖到身上。
对中等的持三衣者来说，染衣房里有所谓的染衣袈裟，他可以穿上它或者披上它来做染衣的工作。
对下等的持三衣者来说，可以穿上或者披上相熟比丘们的衣来做染衣的工作。
放在那个住处的卧具敷布，他也可以用。
但是不可以把它带在身边到处走。
相熟比丘们的衣，他也可以偶尔穿用。
至于受持头陀支的持三衣者，可以充当第四件的，只有搭在肩上的袈裟。
而且那件搭在肩上的袈裟，宽一拃、长三肘就可以了。
这三种持三衣者，一旦接受第四件衣，头陀支当下就破了。
这就是这里所说的破坏。
这是它的功德：持三衣的比丘对于维持身体所需的衣感到知足。
因此，他像鸟一样，只要带着随身的衣就可以起身前行；他要操办的事情很少；他避免积藏衣；他生活轻便；他舍弃了对多余的衣的贪求；他在允许的范围内知量而用，因而过着损减（sallekha）的生活；少欲等修行的果实得以成就——种种这样的功德都会具足。
因为持三衣的贤明修行者舍弃了对多余衣物的贪爱，远离了积藏，
就成为尝到知足之乐滋味的人；
所以，优秀的修行者就像带着双翅飞行的鸟，只带着身上的衣，
如果想要安乐地四处游行，就应当乐于以三衣为限。
以上就是对三衣支的受持、规定、分类、破坏与功德的注释。