- 勒叉那相应
- 勒叉那相应
第一品
- 骨经注释
- 骨经注释
- 在“勒叉那尊者”等句中，为了说明“勒叉那尊者是谁？他为什么得名‘勒叉那’？目犍连尊者又是谁？他为什么露出微笑？”这一切，注释才以“所说的”等话开头。
“相好具足”，是指具备男子的相好（purisalakkhaṇa）。
轻轻的笑叫作“微笑”（sita），所以注释说“淡淡的微笑”。
“骨架”：这不是一副没有识的单纯骨架，而是一个饿鬼，所以注释说“投生在饿鬼界的”。
“这类身体”，是指饿鬼的身体。
“不会进入净色眼所能看到的范围”，是说它们和天人的身体一样，平常不会进入所能看到的范围。
不过，如果它们自己愿意，也可能进入人们所能看到的范围。
悲悯（karuṇā）是以看见被痛苦压倒的众生无依无靠为近因的，所以注释说“本应生起悲悯”。
“自己的圆满和佛智的圆满”，这里的“圆满”一词要分别和两者连起来理解。
为了阐明这两种圆满，注释说了“长老看见那个众生”等话。
这里，在“回想起自己的圆满”之后，要把“露出了微笑”这句话补进来连着理解。
“法界”，这是就一切知智说的。
或者，“法界”是指诸法的自性。
“另一位”，是指勒叉那长老。
“投生”，是指出生（jāti）。
因为这里是用“投生”这个说法来指那样的身体。
“铁嘴”，就是用铁做成的嘴。
“来回飞动”，是说在空中飞行。
“真是稀有啊”，这里的“稀有”带有呵责的意味。
“生起了眼”，是说已经得到了天眼；或者，这里的意思也可以这样理解：他们成了世间的眼。
“因为”（yatra）是表示原因的虚词，所以注释说“‘因为’是表示原因的词”。
因为在别的地方，也说明了“因为……竟”（yatra hi nāma）的意思。
“无量的众生群体”，而且是分门别类的：欲有等各种有、地狱等各种趣、身体各异、想各异等各种识住，以及那样的有情居；“亲自证见”，是说把它们都呈现在我的一切知智面前，亲自证见。
“屠牛的人”，是指经常宰杀牛的人。
所以注释重复地说“宰杀”。
“那个”，是指宰杀牛的业。
“后后受业”，是指后后受报的业（aparāpariyavedanīyakamma）。
当强有力的屠牛业正在给予果报时，后后受报的业得不到机会；等那个业的果报成熟完毕，现在它得到了机会，所以称为“剩余的业”。
“结生”，是指由恶业引生的结生。
“业相同”，是说业相似。
“所缘相同”，是说所缘同类、相似。
因为先前那个业和它的果报是在什么样的所缘上生起的，现在这个业和这个果报也就在同样的所缘上生起，所以说“由于同一个业剩余的果报”。
因为对于和某物相似的东西，也可以用那个东西的名称来称呼，比如说“还是那只鹧鸪”“还是那些药”。
“成为他的业相”，是说那堆牛骨原本是先前造作并积累起来的那个业的相，这个业已经得到机会，要引生饿鬼的投生；现在那堆牛骨又那样显现出来，成了那个果报的相，也就是所缘。
“他”，是指那个屠牛的人。
“投生成了骨架饿鬼”，是因为果报与业相似的缘故。
骨经注释结束。
- 肉片经注释
- 肉片经注释
- 把牛肉切成肉片：是说一次又一次地宰杀牛，把牛肉剖开，切成肉片。
晒干：是说为了能存放一段时间而把肉晒干。
因为晒制的肉片，就叫作“肉干”。
肉片经注释完毕。
- 肉团经注释
- 肉团经注释
- 把鸟的羽毛拔掉、皮剥掉：意思是羽毛和皮都已经去掉了。
- 无皮经注释
- 无皮经注释
- 宰杀羊的人，叫作屠羊人。
羊，指的是山羊。
- 剑毛经注释
- 剑毛经注释
- 用饲料喂肥的，是指用他自己给的饲料喂养的。
用剑一次又一次地宰杀，是指一次又一次地宰杀来卖。
- 矛经注释
- 矛经注释
- 一头鹿：是指一头作诱饵的鹿。
- 箭毛经注释
- 箭毛经注释
- 刑罚是指酷刑。
知道是指知道下手的部位。
- 针毛经注释
- 针毛经注释
- 因为他 suṇoti，也就是使（牲口）完备，所以称为驯马师（sūta），指调教马匹的人之类。
- 第二针毛经注释
- 第二针毛经注释
- 用挑拨离间的方式，把在这里听到的话传到那里，或者把在那里听到的话传到这里，这样的人叫作搬弄是非的人。
“使……遭受灾祸与不幸”要与“人们”连起来理解，也就是“使人们遭受灾祸与不幸”。
- 瓮睾丸经注释
- 瓮睾丸经注释
- 负责断案的大臣是指由国王任命到法庭任职、负责审理案件的大官。
因为他欺骗、蒙骗村里的民众，所以被称为贪赃枉法的判官。
有些人说：“gāmakūṭaka（欺骗村民的人）指的正是这样的村长。”
本该公平，是因为断案的人应当被称为“依法裁断的人”（dhammaṭṭha）。
由于他是坐在自己隐秘的部位上，所以也只能坐得不平。
瓮睾丸经注释完毕。
第一品注释完毕。
第二品
- 连头沉没经注释
- 连头沉没经注释
- 触碰，是指以偷盗的方式去触碰。
- 无皮女经注释
- 无皮女经注释
- 有丈夫的女人，对自己的触感是做不了主的。
失去了：意思是从舒适的触感中跌落下来，转到了另一种状态。
- 丑女经注释
- 丑女经注释
- 以丑陋（maṅgana）的样子行动（ulati），所以叫相貌丑陋（maṅguli），意思是她过活时一副形貌丑怪、令人厌恶的样子。
所以义注说：“形貌丑怪、难看、令人厌恶”。
- 浑身渗出汁液的女人经注释
- 浑身渗出汁液的女人经注释
- 因为身体一直往上都被火烤熟了，所以是“全身被火烤熟”。
因为汁液往下流淌，身体湿淋淋的，所以是“浑身渗出汁液”。
因为身上这里那里都布满了炭火，所以是“身上撒满了炭火”。
所以义注说“据说她”等等。
“炭火堆上”：就是在堆积起来的炭火上。
“从她身上流下来”的，是不干净、发着恶臭、令人厌恶的汗液一类的东西。
“据说那位国王”：就是那位羯陵伽王。
“舞女”：就是被安排专门负责跳舞的女子。
“取暖”：就是烘热，也就是加热的意思。
浑身渗出汁液的女人经注释结束。
六、无头经注释
- “投生成一具没有头的躯干”：这是因为他在造业的时候，已经熟习了那样去执取相（nimitta）。
7-11.恶比丘经等的解释
218-222.
卑劣的比丘，是指：因为行为低劣，所以是卑劣的；因为穿着比丘的装束，又靠乞食为生，所以是比丘。
随心所欲地嬉戏，是指按照自己心里的喜好，玩这玩那。
说法也相同，是指和比丘的事例中所说的方式完全一样。
恶比丘经等的解释结束。
相应部义注《显扬心义》中
勒叉那相应的解释的《显明隐义》到此结束。