四、第二智事经的解释
三十四、七十，这是说把 ta 字母换成了 ra 字母。
或者说，sattari 这个词与 sattati（七十）这个词意思相同。
由于偏好文句而讲说文句，所以叫作偏重文句的诵者。
因此说了“用许多文句”等等。
果由于依赖它而转起，就住立在它上面，所以它叫作住立；具有现在之相的法所住立的那个，就是法住。
或者说，法就是原因，意思是缘。
法所具有的那种住立的本性，它本身与法并没有不同，所以叫作法住，也就是缘。
对它的智就是法住智。
因此法将军尊者说：
“把握缘的慧就是法住智”（无碍解道·大品·论母 4）。
正因如此才说了“关于缘的行相的智”等等。
这里的诸法，是指由缘生起的那些法。
生起和住立的原因，是指它是那被称为生起的住立之因。
这是就“以生为缘而有老死”等等，在三世中依正反两面而转起的六种智说的。
灭尽就是坏灭，它也就是坏散。
消褪离去就是崩坏散落。
归于止息就是消失不见。
在每一项里，是指在老死等各项中的每一项里。
前面说“如实智”，指的是幼弱观。
所以这里也把法住智当作观来理解，因而说了“讲说的是观与反观”。
第二智事经的解释完毕。