一、第一品
1-8.眼经等注释
188-195.
独自安住：在行、住、坐、卧四种威仪中都独自一人安住。
住在远离人群的地方：就是住在僻静的地方，所以说“没有嘈杂声”。
不离开正念：保持着不离开正念的状态，任何时候都不舍弃正念。
“勤奋努力：具足精进”：具备彻底烧灼、煎熬各种烦恼的精进。
全心投入：把心投向证得那种更高的成就，意思是心倾向它、趋向它。
生起之后就不再存在：在生起以前并不存在，由于众缘和合才有、才生起，然后以坏灭为终结，就不再存在。
无常的：因为没有常恒、坚固的性质。
因为有生有灭：因为每一刹那都生起之后就灭去。
因为只是暂时存在：因为只存在于那一刹那。
因为终究会变坏：因为具有变坏的性质。
拿眼来说，它因为发生变异而变坏，就会走向毁灭、遭受逼迫。
因为与常相违：因为应当否定它是常的，连一丝常的迹象都找不到。
因为难以忍受：因为苦持续不断，很难忍受。
因为是苦的所依：因为是种种苦的依处。
因为持续不断地逼迫：因为它的本性就是不断地折磨。
因为与乐相违：因为应当否定它有乐的性质。
渴爱的执取：因为它的本质是把东西当作“我的”。
我慢的执取：因为它的本质是执着“我”。
邪见的执取：因为它的本质是颠倒地认为“我的自我”。
从离染的角度：就是通过“离染”这个词来讲。
同样，从解脱的角度：就是通过“解脱”这个词来讲。
指的只是净色，因为这里所指的是已经成为门的净色。
在观智审察范围内的心，意思是指作为门的意。
在第六经中，所缘指的是属于三地的法，因为这里所指的是观智审察的范围。
正如第一经中指的是五种净色，而不是连同附属部分在内的眼（sasambhāracakkhu）等；同样，第三经中指的也只是以净色为所依的心，
而不是与它相应的法。
只有这样理解，“只”这个限定才有意义，否则就没有什么可以被它排除了。
其他各处：指第四经等所有的经。
已经到达速行（javana）阶段：就是与速行心相结合的渴爱。
眼经等注释结束。
- 界经注释
- 界经注释
- 空界是色的界限，因而属于色；基于这个意思，所以说“从其余各界方面讲色”。
名色：这里讲的是属于三界的名和色。
界经注释结束。
- 蕴经注释
- 蕴经注释
- “按照涵盖一切的界定”，是指按照总摄一切法的方式。
“在这里”，是指在这部经中。
说“应当理解为只属于三地”，是因为这里指的是触知（sammasana）所及的范围。
蕴经注释结束。
第一品注释结束。