- 譬喻相应
- 譬喻相应
- 尖顶经注释
- 尖顶经注释
- 通向顶尖：意思是椽子插进顶尖的孔里，以这种方式通向顶尖。
那些夹在椽子之间的椽子，也因为抵住顶尖而立，所以是通向顶尖的。
这两种椽子都汇聚到顶尖。
由于顶尖被拆除：意思是由于顶尖毁坏、破裂。
由于无明被根除：意思是由于无明彻底不再生起。
而且，这句话以证得解脱的法为例，显示了证得与它相应的各种法。
而不放逸这个词，则显示了证得这些法的方法。
尖顶经注释完毕。
- 指甲尖经注释
- 指甲尖经注释
- “那样少”，是说就像放在指甲尖上的尘土那样少，因为能导向善趣的业很少。“天界的众生也同样”，这是拿较低的天界作例子来说的。
因为投生到天界的众生更少，而且这还只是就欲界诸天来说的。
至于其他天界，那就更不用说了。
指甲尖经注释完。
- 家族经注释
- 家族经注释
- 侵害，是说骚扰。
使它增长，是说通过使修习圆满，让它得到充分的增长。
一再地做它，是说通过反复修习，让它一次又一次地运作。把它做得像套好的车乘一样，是说就像套好良马的车由熟练的车夫驾驭，就能随心所欲地行驶；同样，也让它能够随心所欲地运作。
就作为立足处这层意义来说，是说就作为所依托的地方这层意义来说。
把它做得像基础（vatthu）一样，是说通过彻底清除杂染，把它做得像边界清理得十分干净的地基一样。
下定决心去实行它，是说由于远离了对立的法，又修习得很好，不会动摇，所以把它稳固地安立起来。
从各方面积累它，是说使它在各方面都得到修习的积累。
所以说“使它充分增长”。
好好地着手并勤修它，是说通过使慈心修习达到顶点，圆满地成就它。
家族经注释结束。
- 锅经注释
- 锅经注释
- 大口锅，是指一百口大口的大锅。
装满美味食物的，是指装满了用酥油、蜂蜜、糖等做成的美味食物。
它的，是指这个读法的。
挤一次牛奶那么长的时间，是指挤牛奶所用的那段时间。
那么，这里说的时间到底有多长呢？为此义注说了**“母牛”**等等。
对一切众生……遍满利益的，这是说不限定对象（anodhiso）的慈心修习，意思是能够把慈心修到证得安止（appanā）的程度。
这样的修习也比前面所说的布施果报更大。
锅经注释完毕。
- 长矛经注释
- 长矛经注释
- “敲打矛尖”：用手或拳头敲打锋刃锐利的长矛的尖端。
“像弯棉条那样”：像弹打过的棉花团那样。
“像树胶条那样”：像果实形状的树胶团那样。
“合在一起”：做成花苞之类的形状，把二三十个团子聚成一处。
“贴在一起”：揉成一团。
“折弯”：使它缩回、弯过来。
“贴在一起”：让那两边刃口互相碰合在一起。
“敲弯”：反过来敲打。
这里说的树胶，形状就像碎块一样。
“搓棉用的滚棒”：为了把弹松的棉花收拢起来而用的捆扎棍。
“来回滚动”：像卷裹棉花那样来回滚动。
长矛经注释结束。
- 弓箭手经注释
- 弓箭手经注释
- 拥有强弓的：是指拥有更坚固的弓的。
现在，为了用具体的数量说明那张弓坚固到什么程度，说了以“强弓”开头的这段话。
其中，两千的拉力：是指两千波罗（pala）的拉力。
为了把已经说过的意思讲得更清楚，又说了以“是指”开头的这段话。
其中，是指（yassa）：原文是关系代词，意思是“那张……的”，这里指的就是弓。
上好弦：是指给弓装上了弦。
在弦上挂上：是指把重物系在弦上。
这些重物离开地面，应当知道，这就叫作“两千的拉力”。
铜、铅等：是指黑铁、赤铜、铅等。
重物：是指一个人所能负担的重量，而这是按中等体格的人来算的；应当这样理解那张弓的力量。
学成了技艺：是就学习弓术而言的。
练得纯熟自如：是就射箭从不偏离目标而言的。
他们已经到王宫等处去施展过射箭的本领，这就是技艺经过展示的意思，所以义注解释为“在王宫等处展示过自己的技艺”。
说了“菩萨把四支箭都拿了回来”之后，为了详细说明这个意思，又说了以“据说那时”开头的这段话。
其中，比速度：是指“我们要飞奔”。
起了火：是指由于急速飞行产生的灼热，又由于离太阳光的灼热很近，身上就生出了热气。
用翅膀：是指用翅膀交织成的网罩。
掉头返回：是指心想“这样飞没有什么用处”，就掉头返回。
就像被盖子严严实实盖住的钵一样：是说城市就像被盖住的钵一样；由于他飞得极快，城市上方的天空都看不见了。
由于他来回飞动，所以显得像成千上万只天鹅一样，就好比菩萨身为弓箭手时展示箭屋（sarakūṭa）等技艺那样。
这很难做到：这是就国王看不见而说的，不是说他自己难以飞到。
因为日轮虽然以极快的速度运行，但它纵横各有五十由旬，又大又明亮，所以众生的眼睛还看得见；而疾飞天鹅和这样的太阳一起飞行时，就看不见了。
所以说“你是看不到的”。
四个人：是指能在一刹那间射中目标的射手。
为了让人听见他飞去接住箭的声音，他让人给自己挂上铃铛，自己面向东方坐着。
“和第一支箭同时飞起”，是就射向东方的那支箭说的。
那四个人是在同一刹那射出四支箭的。
凭借它来维持寿命，所以叫作寿行。
因为正如业生色（kammajarūpa）的延续依赖于命根，自体的延续也依赖于命根。
而圣典中“寿行”用复数来表示，是因为在一刹那中就可以发现数以百计的命根。
色命根：原文作“它”，指的是命根。
比这些：是指比上面所说那些天神的速度。耗尽得比这些还要快：是因为它的刹那极其短暂。
因为《大义释》中这样说：
“生命与自体，以及一切苦与乐，
都只与一个心相应，刹那飞快地流逝。”（《大义释》10）
坏灭：就是崩解。
无法说明：是因为非色法的刹那比色命根的还要短暂得多。
弓箭手经注释完毕。
- 楔子经注释
- 楔子经注释
- 其他国王收取份额时，也像这些国王一样取十份，由此可见这是在效法他们。
因为它能把大众带来，所以叫阿那迦，注释书就用“得了这个名字的”来表达这层意思。
现在为了从头说明它一步步来到这里的经过，就说了“据说在雪山里”等等。
母象：是指 kareṇukā（母象一词的另一种词形），意思是雌象。
精心照料：是指通过为它消除祸害、献上上好的供物来敬重它。
下了水：是指进入了螃蟹潭。
脱落下来：是指从原来固定的位置脱开，掉了下来。
用金、银等做成的：是指在有的孔里用金做的、有的孔里用银做的、有的孔里用水晶做的楔子，把它们装上并固定住。
从前它的声音能传开、覆盖十二由旬的范围，所以说是能传到十二由旬远的声音。
后来，过了好几百年，因为它只剩下楔子拼成的架子，声音就连在大厅里面也很难听清了。
深奥：是指深不见底、难以深入。
《箭经》是就经文而言深奥，例如“无征兆、不可预知”等句子，而不是就义理而言深奥。
因为经中各首偈颂都属于难以理解的一类；难以理解的东西，智慧很难深入，所以称为“深奥”。
而且这部经里有些偈颂很难理解，前后文因此很难贯通，所以注释书说它就经文而言深奥：“就经文而言深奥，例如《箭经》”。
按照同样的方法，“就义理而言深奥”这句话的意思也应当这样理解。
《有明大经》就义理而言深奥，这一点是很明显的。
超越世间，所以叫出世间，也就是九种无量之法（四道、四果和涅槃）；这些经以它作为所说的义理，所以称为出世间。
所以说“阐明出世间义理的”。
空无有情、唯有诸法：是指空无有情、空无自我，只是诸法而已。
“值得学习、值得通晓”这两个词是改变了语法上的性和数来说的，所以说“应当学习的、应当通晓的”。
由诗人创作：是指诗人的作品。
某人做出的作品，就说是由他做成的，所以说“由诗人创作：是指由诗人们写成的”。
后一个词是指“属于诗文体裁”这个词，意思是指诗作。
“诗作”的意思就是由诗人说出来的。
所以说“是它的同义词”。
文字华美：是指文字形态多样、精巧。
处在佛陀的教法之外的：是指不属于佛教范围的。
由各家各派的弟子：是指由那些不以“诸佛的弟子”著称的任何人的弟子。
没有人学习：是指不被学习，也就是没有通过听闻、记持、熟习、审察义理等方式去学习。
消失：是指隐没不见。
楔子经注释结束。
- 木块枕经注释
- 木块枕经注释
- kaliṅgara 是指小木块；用它当枕头的人，就是以木块当枕头的人。
不过，离车人当时是用佉陀罗（khadira）木棍当枕头来生活的。
所以义注说**“用佉陀罗（khadira，一种坚硬的木材）木块”**等等。
他们射箭时，连一般称为闪电的那一瞬间（khaṇa）都用不着，所以称为在闪电一闪之间就能射中目标（akkhaṇavedhin），因为他们射得比那一瞬间还快。
闪电被称为 akkhaṇa，因为它只持续极短的一瞬间。
他们借着闪电一闪的光亮就能射中目标，所以称为在闪电一闪之间就能射中目标。
能射中劈成许多股的毛发，所以称为能射中毛发。
因为这里所说的“毛发”，是指毛发的一部分。
为了消除白天大部分时间精勤修行所产生的身心疲劳，他们洗过澡。
针对他们：是指针对那些像这样精勤修行的比丘。
这段话……说的：是指下面就要讲的这些内容，是古义注里说的。
这座岛……也：是指铜叶洲（Tambapaṇṇidīpa，即斯里兰卡）。
到了精勤修行的时候，为了报时，各处一齐敲钟，钟声连成一片，所以说钟声相连；又因为住在各处草庵等处的比丘都在修行，整座岛就成了同一处精勤修行的场所。
那那穆卡：是指阿努拉德普勒（Anurādhapura）西边的一座寺院；毕利奇科利在这座城的东边。
两处响起的钟声，与中间各处响起的钟声交融在一起，一直传过去。
在迦梨耶尼响起的钟声，也同样一直传到那伽岛。
木块枕经注释结束。
- 象经注释
- 象经注释
- “超过了时限”，是指超过了饭后随喜、以及为坐在近旁的人说法的时限。
“清亮、不嘶哑的”，是指声音的圆满没有受损，意思是不减损发声的完善。
由于意乐不清净，所以“既无益于德行的光彩，也无益于智慧的力量”。
“这”，是指像那样受用资具、像那样错误地行事。
象经注释结束。
- 猫经注释
- 猫经注释
- “房屋的缝隙”，是指房屋与房屋相连接的地方。
因为伴随着污秽（mala），所以叫作“排污沟”。
也就是污水从住家和村子流出去的沟渠。
“堆放垃圾的地方”是指垃圾堆。
有些人把这个词组解释为“缝隙处垃圾堆所在的地方”。
“出罪”是指从已经犯下的犯中出来，而不是从烦恼中出来，也就是立足在清净的状态中。
而这种出罪，按照所犯的犯如实说出，就叫作“说罪”，所以注释说“可以通过说罪（desanā）来出罪”。
猫经注释结束。
十一、豺经注释
- “连这么一点”，是说他连这只老豺所能得到的那一点内心的愉悦也得不到，因为他在整整一劫中，被无间地狱的火焰从各个方面不间断地焚烧，始终受着痛苦的折磨。
豺经注释结束。
- 第二豺经注释
- 第二豺经注释
- 知道别人为自己做过的事，是指知道别人给过自己的帮助。
感恩，就是以向别人表明出来的方式来认知这份帮助。
所作所为，就是指提婆达多所犯下的过错。
《第二豺经》注释结束。
在《相应部》义注《显扬心义》中，
《譬喻相应》注释的《隐义阐明》到此完毕。