十、住处经释
- 也有一些比丘是为了利养和恭敬才前往比丘尼的住处去教诫比丘尼的；但阿难长老并不是像他们那样为了利养和恭敬才请求前往比丘尼的住处。那么是为什么呢？所以说了**“想要修习业处的”**等等这一段。
因为正是阿难长老作了这样的激励，（大迦叶）长老在显示修行的功德时，由于那些比丘尼修的是四谛业处，所以就用阐明五取蕴生灭等的说法，显示了毗婆舍那（vipassanā）修行的成就。
他正确地显示了无常等相，以及生灭等等。
就像用手拿着给人看一样，显示得如同亲眼所见。
劝她们受持，是说在这里使她们受持以相为所缘的毗婆舍那。
让毗婆舍那像已经踏上轨程那样持续运转——他就是这样使她们领受奉行的。
使她们奋发，是说在毗婆舍那已经开始、诸行的生灭等显现出来的时候，适时地以策励和舍（samupekkhaṇa）使觉支相续运转。这样使修行进入不急不缓的中道轨程，又通过使诸根变得明利，让毗婆舍那智清澈明净地运行下去；这就是正确地策励了毗婆舍那心。或者说，是就涅槃而言使她们受持。
使她们欢喜，是说在毗婆舍那这样运转的时候，一方面因为修行已经平稳运转，一方面因为更上的修行将要证得，使她们心生欢喜；就已经尝到的法味，使她们十分满足。
这里的意思应当这样理解。
他能思量，也就是以遍知等方式觉悟诸谛，所以叫做牟尼。
你（te），这里相当于宾格的 taṃ。
因为这里的属格（sāmivacana）是用在宾格（upayoga）的意义上的。
再进一步，就是更往上，意思是超出你真实的本来状况之外。
更多的方面，是指由于偏袒而走上不应行之处。
审察，是说经过查究之后加以阻止；这样加以阻止的人（在对方看来）是不受敬重的。
与佛陀相似的，是指大迦叶长老。
阿难长老没有说“这个愚昧的比丘尼说了不该说的话”，却说“尊者，请您原谅”，这样说就好像带着偏袒一样，所以说了**“却没有阻拦那一个比丘尼”**等等这一段。
退堕，是说从自己的形相上失坏了，并不是因为前往别的地方而不见了。
像带刺的树枝一样，是说像俱兰吒（kuraṇṭaka）、阿波末伽（apāmagga，一种带钩刺的草）的带刺枝条和黏汁一样。
住处经释结束。