- 憍赏弥经注释
- 憍赏弥经注释
- 在第八经中，因为信任别人：意思是信任别人所说的话。
所以说“就把那人所说的话当作真实来接受”。
因为这种人依赖别人，他的判断要靠别人来引导。
哪个理由：指自己思考过的那件事。
合自己的心意：意思是这个人凭自己的想法思考，认为“这件事一定是这样，不会是别的样子”，于是觉得合意。
凭喜好来接受：意思是他不依赖别人，而是自己就那样认同，从而接受下来。
传说：意思是“一再地听到”。这样：指从流传已久的传闻中得来的说法。他心想“这怎么会不对呢？这确实是真的”，就凭世代相传的说法来接受。
推想的时候：意思是设想“这件事可能是这样”的时候。
心里浮现出某个理由：意思是所设想的那件事浮现在心里。
凭推理思索：意思是他凭自己设想出的样子来接受那件事。
生起某种见解：意思是对自己设想的某件事坚持认为“它就是这样，不会是别的样子”，这样的人心里就生起一种执著。
他用这种见解：指这个人所用的那种见解。
深思：意思是像亲眼所见一样仔细审视、思考。
可以认可：意思是可以那样去接受。
所以说“……就凭深思后对某种见解的认可来接受”。
这五种理由：指信任等。
因为它们是人们接受那些可信事物的原因，所以称为“理由”。
有（bhava）的灭就是涅槃：九种“有”全都在这里——也就是在证得它的时候——灭尽，所以叫做“有”的灭，这就是涅槃。
这种“有”包括在五蕴之中，离开五蕴就没有“有”，所以说“五蕴的灭就是涅槃”。
“有”的灭就是涅槃：意思是“所谓涅槃，就是‘有’的灭”这个问题，连有学也能知道，并不是只有无学才知道。
这一点：指这个真实的道理。
清清楚楚地见到了：意思是我已经清清楚楚、如实地见到“‘有’的灭就是涅槃”，因为我已经用正确的智慧如实见到：“有”具有逼迫、有为、热恼、变易的性质，而“有”的灭具有出离、远离、无为、不死的性质。
处在不还果的人，因为还没有证得更高的道，也就可以说是处在不还道，所以说“因为处在不还道”。
那罗陀长老的这种智虽然也是以涅槃为所缘而生起的，却不同于“省察涅槃”这句话所说的那种智，所以说“十九种省察智（paccavekkhaṇañāṇa）之外的另一种省察智”。
这是表明：这种智只涉及局部，所以和省察涅槃的智不一样。
应当理解，正因为这样，这里用井来作比喻也就站得住了。
用省察智：意思是用省察剩余烦恼的智，或者就是用省察涅槃的智。
在这之上，阿罗汉果的阶段：意思是阿罗汉果要在更上一层才能成就，所以说证得阿罗汉果这件事“还有”。
他知道：“我去追求阿罗汉果，就能凭它亲证涅槃。”
憍赏弥经注释结束。