八 世间论者经义注
四十八 由于它，世间不为将来的利益去努力（na yatati）、去奋发（na īhati），所以叫做世间论（lokāyata）。
因为依靠那种见解，众生连做福业的心都不会生起，何况实际去做呢？这种见解是他所有的，或者说他专门从事这种见解，所以叫做世间论者。
“最初”（paṭhama）这个词表示开端的意思，因此可以作“第一种”（jeṭṭha）的同义词，所以说“最初的世间论”。
“世间”（loka）这个词虽然是通用的说法，但这里所指的是特定的范围，所以说“愚痴凡夫这一世间的”。
为了表明它其实短小（并不铺张）、矮小（并不宏大），它的铺张宏大等等只不过是在愚人面前的显现，才说了“铺张之谈”“宏大”等等。
渺小，是指微小。
自性单一，是指单一的自性。
由于它有不变异的法性，所以说“他问的是：一切不就是恒常的自性吗？”。
与先前的自性不同、自性各别，是指自性与先前的自性有别。
之后就不再存在了，是说由于完全断绝，之后什么都不存在。
因此说“他是指着断灭来问的”。
一，是指自我在任何时候都存在。
正因为是这样执取的，所以“一切都存在”“一切是一”这两种主张都是常见。
不存在，是指没有。
多，就是自性各别，或者说是执取为“不是同一形态”；由于这样执取，这两种主张都是断见。
世间论者经义注结束。