- 拘律陀经注释
- 拘律陀经注释
- “弟子们所用的称呼”，是指弟子们对同梵行者所用的称呼。
“我们不要和诸佛一样”，是说：弟子们不沿用诸佛惯常的称呼方式，而用“贤友比丘们”来称呼；被这样称呼的比丘们就回答“贤友”，而不是“大德”。
“在第二禅中寻与伺都灭尽了”，是因为第二禅正是要靠寻与伺的灭尽才能令它生起。
“随着它们灭尽”，是说：寻与伺是语行（vacīsaṅkhāra），随着它们灭尽、被彻底镇伏，声处就不再生起，因为发声的起因已经被远远地平息了。
“圣”，就是没有过失。
也就是清净的默然；意思是说，它不像外道受持哑戒那样不清净。
“初禅等”，是用“等”这个字把第三禅等也包括进来。
因为是和作为所缘的寻一同出现的，所以叫作“以寻为所缘的”（vitakkasahagatā，字面是“与寻俱行的”），因此说“以寻作为所缘”。
想和作意以寻为所缘，应当理解为是就它们把握微细的所缘这一点来说的。
所以说“在他看来并不寂静”。
“还不纯熟”，是因为还没有完全达到自在。
“以及想和作意”，是说：为了证得第三禅而运作的想和作意，也都成了属于退分的，而不是属于胜进分（visesabhāgiya）的。
“正确地放好”，就是舍弃向外的散乱，把心正确地只放在内部。
“使心专一”，就是：正是通过上面说的排除散乱，让心不受干扰，以心得定的方式使心专一。
“放上去”，就是使心既不稍稍脱落，也不大幅脱落，把它安放到业处的所缘上。
尊者圆满了第二上首弟子的地位，所以是大神通者，而且不是泛泛而称的那种，因此说“大神通，就是六神通”。
“用这个方法”，就是用“贤友们，这时，……”等经文所说的方法。
“增长起来”，就是通过一步步使定成为属于胜进分的，不断地增长定和慧。
拘律陀经注释完毕。