- 第二无闻经的注释
- 第二无闻经的注释
- 因为以作缘的方式对乐受有益，所以叫做会引生乐受的。
所以说**“乐受的缘”**。
而它作为缘，是就亲依止这一方面说的，不是就俱生这一方面说的。
所以说“可是”等等。
速行中的受，是指与速行心一同生起的受。
针对这一点，是指针对它作为亲依止缘这件事。
这句话，是指所说的“乐受的缘”这句话。
道理也完全一样，用这句话把“可是，耳触并不能作乐受的缘啊”等等一并类推过去。
那个触就是它的种类、就是它生起的地方，所以叫做与它同类的，指的是所感受的东西。
而由于它对那个触正好是相宜的，所以才说了与它相称的、意思就是与那个触相符的这样的解释。
按前面已经说过的方式，是指依照“乐受的缘”等等已经讲过的做法。
上面的钻火木在下面的钻火木上以钻磨的方式摩擦，摩擦就好比是触对（根与境）的成双执取；而那种摩擦不间断地进行而形成的聚合状态，就是这里所说的合拢，并不是某两样或三样东西同时并存在一处——所以才说**“意思就是由于摩擦而聚合到一起”**。
火星，是指飞溅的火花。
所依处，是指眼等所依处，因为它要与所缘境相摩擦。
只有真实可得的法才被看作像摩擦那样，所以说了**“摩擦就像触”**。
热界就像受，因为受具有苦的自性。
第二无闻经的注释结束。