- 帝须经注释
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- 行李，是指钵和袈裟。
他仍然……坐着，是因为他没有学过应行的礼仪。
就‘刺’这层意思来说，言语本身就是长矛，所以义注说“用言语的长矛”。
用言语的刺棒，是指以言语为刺棒；之所以称为刺棒，是因为它从四面八方不停地刺戳。
这里是不省略格语尾的说法（“言语”一词保留了格尾，没有和“刺棒”合成一个词）。
所以义注说“用言语做的赶牛棒”。
他生在高贵的家族，所以称为出身高贵的，是指婆罗门种姓的仙人。
摩登伽，是指旃陀罗。
在那里，是指在陶工的工坊里。
请求……借个地方，是向陶工请求。
陶工看到先来的那位地位尊贵，就说：
“已经有一位出家人先进来了”。
就在那里，是指就在那个工坊里，靠着门口，在门边。
我，这里的原词表示“由我”。
请原谅我，是说请原谅我的过失。
你，这里的原词表示“由你”。
后一处的你的，原词在这里是属格，意思是“你的”。
抓住了太阳，是就不让它升起这一点来说的。
所以义注说“不让它升起”。
醒了过来，是指从睡眠中醒来，因为已经到了平常醒来的时候。
卑贱，是指低劣。
诡计多端，是指有种种诡计、狡猾奸诈的人。
“泥团裂成了七块”里的泥团，原文只说“它”，指的就是泥团。
“裂成了七块”这句话的意思是这样的：大士菩萨的身心相续，已经由戒具足、见具足等好好培育过，而这些具足又因为修习波罗蜜而丰盛，因为种种住与等至而圆满；他是大悲安住的地方。那位苦行者却对他说出了称为诅咒的粗恶言语，造下了毁谤圣者的业。由于大士是殊胜的福田，又由于苦行者的心意粗暴，这个业就成为现世受报的业（diṭṭhadhammavedanīya）。如果他不向大士请求原谅，这个业就会变得猛烈，成为会成熟结果的业；可是一旦向大士请求了原谅，请求原谅这一行动的成就就把它挡住了，它就成为不会产生果报的业，因为它已经成了无效业（ahosikamma）。
因为毁谤圣者的恶业，以及现世受报的业，它们的规律本来就是这样。
菩萨阻止太阳升起，这是菩萨想出来的方法。
正是靠这个方法，人们被逼得没有办法，才把苦行者带到菩萨面前，让他请求原谅。
那位苦行者也认识到了大士的功德，对他生起了信心。
至于在他头顶上放泥团、让泥团裂成七块，那是为了守护众人的心，不让他们生起错误的看法。
否则，人们就会认为：“这些人虽然是出家人，却被自己的心支配，不能让心受自己支配。”于是把大士也看成和那位苦行者一样的人，这会给他们带来长久的不利和痛苦。
适当的，是指合宜的。
帝须经注释结束。