သတ္တရသဝဂ္ဂိယာ၊ သတ္တရသဝဂ္ဂီရဟန်းတို့သည်။ သိက္ခာပဒေ၊ ဦနဝီသတိဝဿ သိက္ခာပုဒ်ကို။ အပညတ္တေ၊ ပညတ်တော်မမူအပ်သေးမီ။ [တစ်နည်း၊ သိက္ခာပဒေ ဦနဝီသတိဝဿသိက္ခာပုဒ်၏။ အပညတ္တေ၊ ပညတ်တော်မမူအပ်သေးသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။

ဂိရဂ္ဂသမဇ္ဇော ။ ။သမံ အဇန္တိ ဂစ္ဆန္တိ ဧတ္ထာတိသမဇ္ဇော- အညီအညွတ် သွားရောက် ကြရာဖြစ် သော ပွဲသဘင်၊ အဂ္ဂေါ + သမဇ္ဇော အဂ္ဂသမဇ္ဇော- ကောင်းမြတ်သော (ကြီးကျယ် ခမ်းနားသော) ပွဲသဘင်၊ ဂိရမှိ + ပဝတ္တော+ အဂ္ဂသမဇ္ဇော ဂိရဂ္ဂသမဇ္ဇော- တောင်၌ဖြစ်သော ကောင်းမြတ်သော (ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော) ပွဲသဘင်၊ တစ်နည်း- ဂိရိဿ + အဂ္ဂေါ ဂိရဂ္ဂေါ- တောင်၏ ကောင်းမြတ်သော အရပ်၊ ဂိရဂ္ဂေ+ ပဝတ္တော + သမဇ္ဇောဂိရဂ္ဂသမဇ္ဇော- တောင်၏ ကောင်းမြတ်သော အရပ်၌ ဖြစ်သော ပွဲသဘင်။

မှတ်ချက် ။ ။ဋီကာ၌ “တံ ကိရ ပဗ္ဗတမတ္ထကေ ဌတွာ ဧကံ ဒေဝတံ ဥဒ္ဒိဿ ကရော န္တိ” ဟု ဆို၏၊ ထိုအဆိုကို လိုက်၍ “ဂိရဂ္ဂသမဇ္ဇော- တောင်ထိပ်ပွဲ"ဟု ဆိုကြသည်၊ သို့သော် နောက်၌ “သမေ ဘူမိဘာဂေ ပဗ္ဗတစ္ဆာယာယံ”ဟု ဆိုသောကြောင့် ထို “သမဘူမိဘာဂ"ပင် ဖြစ်သင့်၏၊ ဋီကာအဆိုအတိုင်း နတ်ပူဇော်သော အခမ်းအနားကိုကား တောင်ထိပ်အရပ်၌ ပြုလုပ်ပေလိမ့်မည်။

နဋနာဋကာနိ ။ ။နာဋကဟူသည် ကချေသည်တို့၏ ကပြသီဆိုတီးမှုတ်မှတည်း၊ ထို့ ကြောင့် “နဋာနံ + ဣမာနိ နာဋကာနိ”ဟု ဣဒံတဒ္ဓိတ်ပြု၊ ထို့နောက် “နရာနံ + နာဋကာနိ နဋနာဋကာနိ"ဟု ဋီကာဝိဂြိုဟ် ပြု၍ သီတာမိဖုရားကို ဒသဂီရိဘီလူးက ဆောင်ယူခြင်းစသော ရာမဇာတ်စသည်ကို အရကောက်သည်။ [ယောဇနာ၌ “နဋဉ္စ + နာဋကဉ္စ နဋနာဋကာနိ"ဟု ပြု၏၊ စဉ်းစားပါ။]

ဒဟရာဝ၊ အသက် ၂၀ မပြည့်သေးသော ငယ်ရွယ်သူတို့သည်သာ။ (ဟုတွာ၊ ၍။) ဥပသမ္ပန္နာ၊ မြင့်မြတ်သော ရဟန်းအဖြစ်သို့ ရောက်ကုန်ပြီ။ တေ၊ ထိုသတ္တရသဝဂ္ဂီရဟန်းကလေးတို့သည်။ (အဂမံသု၌ စပ်။) အာဝုသော၊ ငါ့ရှင်တို့။ နာဋကာနိ၊ ကချေသည်တို့၏ ဥစ္စာဖြစ်သော ကပြသီဆိုတီးမှုတ်ခြင်းတို့ကို။ ပဿိဿာမ၊ ကြည့်ချေကြစို့။ ဣတိ၊ ဤသို့တိုင်ပင်၍။ တတ္ထ၊ ထိုပွဲသဘင်သို့။ အဂမံသု၊ သွားကြကုန်ပြီ။

ဘိက္ခူနံ၊ တို့၏။ ဘောဇနကာလော၊ စားသောက်ရာ အချိန်အခါကို။ ကာလောတိ၊ ကာလဟူ၍။ အဓိပ္ပတော၊ အလိုရှိအပ်၏။ သောစ၊ ထိုရဟန်းတို့၏ စားသောက်ရာ အချိန်အခါသည်လည်း။ သဗ္ဗန္တိမေန၊ အလုံးစုံသော အပိုင်းအခြားတို့၏ အဆုံး၌ ဖြစ်သော။ ပရိစ္ဆေဒေန၊ ဖြင့်။ မဇ္ဈနှိကော၊ နေ့၏ အလယ်၌ဖြစ်သော အဖို့တည်း။ ဝါ၊ မွန်းတည့်အခါတည်း။ တသ္မိံ၊ ထိုမွန်းတည့်အခါသည်။ ဝီတိဝတ္တေ၊ လွန်လတ်သော်။

ဝိကာလေ ။ ။စာအုပ်များ၌ “ဝိဂတေ ကာလေ”ဟု တွေ့ရ၏၊ ကာလအရ ရဟန်း တို့၏ စားသောက်ချိန်ကာလကို ယူရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဝိဂတေနှင့် ကာလေသည် အရတူ မဖြစ်ထိုက်၊ ထိုပါဌ်အတိုင်း အတည်ယူလျှင် “ကင်းသော စားသောက်ချိန်ကာလ"ဟု အနက် ထွက်နေသောကြောင့် လိုအပ်သော အနက်အဓိပ္ပာယ် မရနိုင်၊ ထို့ကြောင့် “ဝိဂတကာလေ”ဟု ရှိသင့်သည်၊ “ကာလတော- ရဟန်းတို့၏ စားသောက်ချိန်ကာလမှ + ဝိဂတော- ကင်းသော အခါတည်း၊ ဝိကာလော-ရဟန်းတို့၏ စားသောက်ချိန်ကာလမှ ကင်းသော (နေလွဲ) အခါ" ဟု ပြု။

တသ္မိံ ဝီတိဝတ္တေ ။ ။ဤပုဒ်အဖွင့်သည် ဝိကာလေ၏ အဓိပ္ပာယ်အဖွင့်သာ၊ သဒ္ဒတ္ထ မဟုတ်၊ ထို့ကြောင့် ဤအဖွင့်ကို ကြည့်၍ ရှေးက “ဝိဂတေ ကာလေ”ဟု ဝါကျဖွင့်ဟန် တူ၏၊ ထိုအတိုင်း အမှန်ယူလျှင် "ကာလေ-ရဟန်းတို့၏ စားသောက်ချိန် အခါသည် + ဝိဂတေ ကင်းလတ်သော် ဟု အနက်မှန်ရ၏၊ သို့သော် ထိုဝိကာလေကို ဝိဂ္ဂဟပြုလျှင် “ဝိဂတော+ ကာလော”ဟုအရတူပြုရလိမ့်မည်၊ ထိုဝိဂ္ဂဟအတိုင်း “ကင်းသော စားသောက်ချိန်ကာလ”ဟုအနက်ပေးလျှင်ကား ကာလအရ မွန်းလွဲကာလရ၍ “ကာလောတိ ဘိက္ခူနံ ဘောဇနကာ လော”နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် “ဝိကာလေတိ ဝိဂတကာလေ"ဟု ပါဌ်မှန် ရှိစေ၍ “ကာလတော + ဝိဂတော ဝိကာလော"ဟု ပြုသင့်ပါသည်။

ဣတိ (အယံ)၊ ဤဆိုအပ်ပြီးကား။ အဓိပ္ပာယော၊ ဘုရားရှင်၏ အလိုတော်တည်း။